وفي تعق : في ضح ضبطه بالكاف ، ثمّ قال : وقيل : باللام (١).

والذي يوجد ويشاهد باللام ، وسنذكر ما يشهد له ، نعم في فهرست الفقيه بالكاف (٢). وربّما يوجد في بعض نسخ الحديث أيضا (٣) ، ولا يبعد أن يكون وهما.

والظاهر أنّ عدم قبول صه روايته لعدم قبوله كلام جش ، ولعلّه لذا حكم في المدارك بأنّه : مجهول ، وفي المسالك بأنّه : ضعيف ، على ما نقل عنهما (٤) ، مع إمكان توجيه كلام شه ، واحتمال الغفلة منهما.

وفي جش في ترجمة داود بن فرقد : روى عنه هذا الكتاب جماعة (٥) من أصحابنا رحمهم‌الله كثيرة ، منهم أيضا إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن عبد الله النجاشي ، المعروف بابن أبي سمّال (٦) (٧).

أقول : في مشكا : ابن أبي سمّال (٨) الموثّق ، عنه محمّد بن حسّان ، والحسن بن عليّ بن فضّال.

وهو عن الكاظم عليه‌السلام حيث لا مشارك (٩).

٢٦ ـ إبراهيم بن أبي الكرام :

بفتح الكاف وتشديد الراء ، الجعفري رحمه‌الله ، كان خيّرا ، روى عن‌

__________________

(١) إيضاح الاشتباه : ٨٦ / ١٩.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٤.

(٣) التهذيب ٣ : ٨٦ / ٢٤٤.

(٤) معراج أهل الكمال : ٣٠.

(٥) في المصدر : جماعات.

(٦) رجال النجاشي : ١٥٨ / ٤١٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠.

(٨) في المصدر زيادة : الواقفي.

(٩) هداية المحدثين : ٩.