أولى من غيرها في ذلك ، فلاحظ وتأمل ، ولاحظ أيضا ما مر لنا سابقا من إيجاب التيمم للجنب في أحد المسجدين للخروج ، فانا قد ذكرنا ذلك بالنسبة للحائض إذا حاضت فيه كما هو نص الرواية (١) المعمول عليها هناك ، كما انا ذكرنا هناك انه مجرد تعبد شرعي ، وإلا فالتيمم لا يفيدها شيئا ، ولذا لو اضطرت الى دخول غيرهما من المساجد لا نوجب عليها التيمم ، إذ هو لا يفيدها شيئا ، فيبقى الأصل لا معارض له ، والله أعلم ، وبالجملة فقد تقدم هناك ما يغني تأمله عن إطالة الكلام في المقام.

( ( الرابع ) لا يجوز لها ) حال الحيض قراءة شي‌ء من العزائم الأربع ، إجماعا محصلا ومنقولا مستفيضا كالنصوص (٢) على حسب ما مر في الجنب ويجوز للأصل والعمومات والنصوص (٣) المعتبرة المستفيضة المعتضدة بنفي الخلاف ، بل بالإجماع المدعى صريحا وظاهرا ، لكن يكره لها ما عدا ذلك من القرآن على المشهور ، بل ظاهر المصنف دعوى الإجماع عليها من غير فرق بين السبع والسبعين وغيرهما ، لما‌ روي (٤) عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن » ول‌ قول أمير المؤمنين عليه‌السلام في خبر السكوني (٥) المروي عن الخصال : « سبعة لا يقرؤون القرآن ـ وعدّ منها ـ الجنب والنفساء والحائض » وفي كشف اللثام انه أرسل‌ عنه عليه‌السلام (٦) في بعض الكتب « لا تقرأ الحائض قرآنا » وعن أبي جعفر عليه‌السلام (٧) « انا نأمر نساءنا الحيض ان يتوضأن عند وقت كل صلاة ـ إلى قوله‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٥ ـ من أبواب الجنابة ـ حديث ٣.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب الجنابة ـ حديث ٤ و ٧ و ١١.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب الجنابة.

(٤) كنز العمال ـ ج ٥ ـ ص ٩٧ ـ الرقم ٢٠٩١.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب قراءة القرآن من كتاب الصلاة.

(٦) المستدرك ـ الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب الحيض ـ حديث ١.

(٧) المستدرك ـ الباب ـ ٢٧ ـ من أبواب الحيض ـ حديث ٣.