صَالِحٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، فَقَالَ ـ مُصَدِّقاً (٢) مُحْتَسِباً ـ : "وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أَكْتَفِي (٣) بِهَا (٤) عَمَّنْ أَبى وَجَحَدَ ، وَأُعِينُ بِهَا (٥) مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ" (٦) ، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ (٧) عَدَدُ مَنْ أَنْكَرَ وَجَحَدَ ، وَمِثْلُ (٨) عَدَدِ (٩) مَنْ أَقَرَّ وَعَرَفَ (١٠) ». (١١) ‌

٤٩٦٢ / ٣١. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌

__________________

(١) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن ». وفي « بخ » والمطبوع : « النضريّ » ، وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣٩ ، الرقم ٣٦١ ؛ رجال البرقي ، ص ١٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٣٢ ، الرقم ١٣٦٣.

(٢) في « بح » : « صدقاً ».

(٣) هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس » والوافي والفقيه والثواب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « واكتفي ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والمحاسن والأمالي. وفي المطبوع والوافي والفقيه وثواب الأعمال : « بهما ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والمحاسن والأمالي. وفي المطبوع والوافي والفقيه وثواب الأعمال : « بهما ».

(٦) كذا في المطبوع. وفي جميع النسخ التي قوبلت : + / « إلاّ ».

(٧) في المحاسن : + / « مثل ». وفي ثواب الأعمال : « إلاّ غفر الله له » بدل « كان له من الأجر ».

(٨) في الفقيه والمحاسن والأمالي : ـ / « مثل ».

(٩) في « بخ » : ـ / « عدد ».

(١٠) في الفقيه والأمالي والثواب : « وشهد ». وفي المحاسن : « واعترف ».

(١١) المحاسن ، ج ١ ، ص ٤٩ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ٦٩ ، عن ابن محبوب. وفي الأمالي للصدوق ، ص ٢١٥ ، المجلس ٣٨ ، ح ٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٥٢ ، ح ١ ، بسندهما عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٨٨ ، ح ٨٩١ ، معلّقاً عن الحارث بن المغيرة النضري ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٦٤ ، ح ٦٦٠١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٥٤ ، ذيل ح ٧٠٦٨.