عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ (١) بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي الْفَرِيضَةِ ؛ فَأَمَّا (٢) النَّافِلَةُ ، فَلَا بَأْسَ ». (٣) ‌

٤٩٨٩ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى بِإِسْنَادٍ لَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يُكْرَهُ أَنْ يُقْرَأَ (٤) « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » فِي نَفَسٍ (٥) وَاحِدٍ ». (٦) ‌

٤٩٩٠ / ١٢. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ :

قَالَ (٨) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا تَقْرَأْ (٩) فِي الْمَكْتُوبَةِ بِأَقَلَّ مِنْ سُورَةٍ ، وَلَابِأَكْثَرَ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « ى » : « أن تجمع ».

(٢) في « ظ » : « وأمّا ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٧٠ ، ح ٢٥٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣١٧ ، ح ١١٨٠ ، بسندهما عن محمّد بن‌الحسين ؛ التهذيب ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، ح ٢٦٧ ، بسنده عن صفوان. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٢٥ ، وتمام الرواية فيه : « لاتجمعوا بين السورتين في الفريضة » الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٧٩ ، ح ٦٨٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٥١ ، ذيل ح ٧٣١٧.

(٤) في الوسائل ، ح ٧٤٨٧ : « أن تقرأ ».

(٥) في الكافي ، ح ٣٥٣٥ : « بنفس ».

(٦) الكافي ، كتاب فضل القرآن ، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ، ح ٣٥٣٥ ، بسند آخر الوافي ، ج ٨ ، ص ٧٠٠ ، ح ٦٨٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٧٠ ، ح ٧٣٧٢ ؛ وص ١١٤ ، ح ٧٤٨٧.

(٧) في الوسائل والاستبصار : « أحمد بن محمّد بن يحيى ». وفي التهذيب : « محمّد بن يحيى ». وفي بعض‌نسخ الاستبصار المعتبرة : « محمّد بن أحمد بن يحيى ».

والمتكرّر في الأسناد رواية محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن محمّد بن عبدالحميد ، والراوي عن محمّد بن أحمد ـ في أسناد الكتب الأربعة ـ هو إمّا أحمد بن إدريس أو محمّد بن يحيى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٤ ؛ وج ١٥ ، ص ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

(٨) في « ى » : ـ / « قال ».

(٩) في الوافي : « لايقرأ ».

(١٠) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٩ ، ح ٢٥٣ ، معلّقاً عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣١٤ ، ح ١١٦٧ ، بسنده عن‌الكليني الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٧٩ ، ح ٦٨٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٣ ، ح ٧٢٩٥.