الْخَيْرَ فِي (١) مَظَانِّهِ ، لَمْ يَخِبْ (٢) ». (٣) ‌

٥٦٧٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ (٤) أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَضَّاحٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْأَرْقَطِ وَأُمُّهُ أُمُّ سَلَمَةَ أُخْتُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ :

مَرِضْتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (٥) مَرَضاً شَدِيداً حَتّى ثَقُلْتُ (٦) ، وَاجْتَمَعَتْ بَنُو هَاشِمٍ لَيْلاً لِلْجَنَازَةِ وَهُمْ يَرَوْنَ أَنِّي مَيِّتٌ ، فَجَزِعَتْ أُمِّي عَلَيَّ (٧)

فَقَالَ لَهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام خَالِي : « اصْعَدِي إِلى فَوْقِ الْبَيْتِ ، فَابْرُزِي إِلَى السَّمَاءِ ، وَصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، فَإِذَا سَلَّمْتِ ، فَقُولِي : اللهُمَّ إِنَّكَ وَهَبْتَهُ لِي وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ، اللهُمَّ وَإِنِّي (٨) أَسْتَوْهِبُكَهُ (٩) مُبْتَدِئاً فَأَعِرْنِيهِ ».

__________________

(١) في « بث ، بح » والوافي عن بعض النسخ « من ».

(٢) « لم يخب » ، من الخَيْبَة ، وهو الحرمان والخسران ، يقال : خاب الرجل خيبة ، إذا لم ينل ما يطلب. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٣٦٨ ( خيب ).

(٣) المحاسن ، ص ٥٢ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ٧٧ ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحسين بن صالح بن حيّ ، مع اختلاف يسير. التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣١٣ ، ح ٩٦٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٢٢ ، ح ٨٤٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٢٩ ، ح ١٠٢٣١.

(٤) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣١٣ ، ح ٩٧٠ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل ، عن عبدالله بن عثمان ، عن أبي إسماعيل السرّاج ، لكن « عن » في سند التهذيب زائدة ، كما تقدّم في الكافي ، ح ٣٨٣٦ ، فلاحظ.

(٥) في الوسائل : ـ / « في شهر رمضان ».

(٦) في التهذيب : « تلفت ».

(٧) في الوسائل : « عليّ امّي ».

(٨) في « بح » والوافي والوسائل : « إنّي » بدون الواو.

(٩) في « ى » : « استوهبته ». وفي « بح » : « استوهبك ». وفي « جن » : « استوهبتك به ». وفي التهذيب : « أستوهبتكه ».