ابن عدي (١) : روى أحاديث لا يُتابع عليها. كما في لسان الميزان (٢) (٤ / ١٦٨).

ويرشدك إلى صحّة قول الفيروزآبادي والعجلوني ما أوضحناه في الجزء الخامس (ص ٢٩٧ ـ ٣٣٢) من تفنيد مائة منقبة مكذوبة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مختلقة لأبي بكر ولزبائنه بحكم الأئمّة والحفّاظ. وكذا ما زيّفناه من خمس وأربعين رواية موضوعة في الخلافة في صفحة (٣٣٣ ـ ٣٥٦) كلُّ ذلك بقضاء من رجالات الفنِّ نظراء : ابن عديّ ، الطبراني ، ابن حبّان ، النسائي ، الحاكم ، الدارقطني ، العقيلي ، ابن المديني ، أبو عمر ، الجوزقاني ، المحبّ الطبري ، الخطيب البغدادي ، ابن الجوزي ، أبو زرعة ، ابن عساكر ، الفيروزآبادي ، إسحاق الحنظلي ، ابن كثير ، ابن القيِّم ، الذهبي ، ابن تيميّة ، ابن أبي الحديد ، ابن حجر الهيثمي ، ابن حجر العسقلاني ، الحافظ المقدسي ، السيوطي ، الصغاني ، الملاّ علي القاري ، العجلوني ، ابن درويش الحوت ، وغيرهم.

ويشهد لبطلان تلكم الروايات الجمّة في فضائل الخليفة الأوّل خلوُّ الصحاح الستة والسنن والمسانيد القديمة منها ، فلو كان مؤلّفوها يجدون على شيء منها مسحة من الصحّة بل لو كانوا واقفين عليها ولو على واحدة منها لما أجمعوا على تركها فيرويها متحرّو الزوايا ، ونبّاشة الدفائن ، فيبرزونها إلى الملأ من تحت غبار الهجر ، أو وراء نسج عناكب النسيان ، فيرشدنا ذلك إلى أنَّ مواليد هذه الروايات متأخر تاريخها عن عهد أرباب الصحاح وحسبها ذلك مهانة وضعة. كما أنَّ ما في الصحاح من النزر اليسير ولائد متأخِّرة عن عهد النبيِّ الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

على أنَّ الخليفة نفسه لو كان على ثقة من صدور شيء من تلكم الأحاديث ولو يسيراً منها من قائلها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما كان يرى مثل أبي عبيدة الجرّاح حفّار القبور أولى

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال : ٥ / ٣٧١ رقم ١٥٣٤.

(٢) لسان الميزان : ٤ / ١٩٤ رقم ٥٦١٩.