فإذا كنتم تتصورون أنّكم إذا توليتم وأعرضتم عن الذهاب الى سوح الجهاد ، فإنّ عجلة الإسلام ستتوقف وينطفئ نور الإسلام ، فأنتم في غاية الخطأ والله غني عنكم (وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) قوما أفضل منكم من كل جهة ، لا من حيث الشخصيّة فحسب ، بل من حيث الإيمان والإرادة والشهامة والاستجابة والطاعة (وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً).

وهذه حقيقة وليست ضربا من الخيال أو أمنية بعيدة المدى ، فالله عزيز حكيم (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

* * *

ملاحظات

١ ـ في الآيتين آنفتي الذكر تأكيد على الجهاد من سبعة وجوه :

الأوّل : أنّها تخاطب المؤمنين (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا).

الثّاني : أنّها تأمر بالتحرك نحو ميدان الجهاد (انْفِرُوا).

الثّالث : أنّها عبرت عن الجهاد ب (فِي سَبِيلِ اللهِ).

الرّابع : الاستفهام الإنكاري في تبديل الدنيا بالآخرة (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ)؟

الخامس : التهديد بالعذاب الأليم.

السّادس : الاستبدال بالمخاطبين (قَوْماً) غيرهم.

السّابع : أنّ الله على كل شيء قدير ولا يضره شيئا وإنّما يعود الضرر على المتخلفين.

٢ ـ يستفاد من الآيتين ـ آنفتي الذكر ـ أن تعلق قلوب المجاهدين بالحياة الدنيا يضعف همتهم في أمر الجهاد ، فالمجاهدون ينبغي أن يكونوا معرضين عن الدنيا ، زهّادا غير مكترثين بزخارفها وزبارجها.