وعلى كل داخل في باطل إثمان إثم العمل به وإثم الرضا به» (١).

ومن أجل أن نعرف عمق العلاقة الفكرية والعاطفية في الإسلام وسعتها بحيث لا يعرف لها حد من جهة الزمان والمكان ، فيكفي أن نذكر هذا الكلام للإمام علي عليه‌السلام من نهج البلاغة لنلفت إليه الأنظار : «حين انتصر الإمام علي في حرب الجمل على المتمردين ومثيري الفتنة وفرح أصحاب علي بهذا الإنتصار الذي يعدّ انتصارا للإسلام على الشرك والجاهلية ، قال له أحد أصحابه : «وددت لو أنّ أخي شهدنا هنا في الميدان ليرى انتصارك على عدوك».

فالتفت الإمام عليه‌السلام إليه قائلا : «أهوى أخيك معنا» فقال : «نعم» فقال الإمامعليه‌السلام : «شهدنا» ثمّ قال : «ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء سيرعف بهم الزمان ويقوى بهم الإيمان» (٢).

ولا شك أنّ أولئك الذين يساهمون في منهج ما ويشتركون فيه ويتحملون كل مشاكله وأتعابه ، لهم امتياز خاص ، ولكن هذا لا يعني أن الآخرين لم يشتركوا في ذلك أبدا ، بل سواء كانوا في عصرهم أو العصور والقرون المقبلة ولهم ارتباط عاطفي وفكري بهم فهم مشتركون معهم بنحو من الأنحاء.

هذه المسألة التي قد لا نجد لها نظيرا في أي مذهب من مذاهب العالم ، قائمة على أساس من حقيقة اجتماعية هامة ، وهي أن المنسجمون فكريا وعقائديا حتى لو لم يشتركوا في منهج معيّن ، إلّا أنّهم سيدخلون قطعا في مناهج مشابهة له في محيطهم وزمانهم ، لأنّ أعمال الناس منعكسة عن أفكارهم ، ولا يمكن أن يرتبط الإنسان بمذهب معين ولا يظهر أثره في عمله.

والإسلام منذ الخطوة الأولى يهتم بإيجاد اصلاحات في روح الإنسان ونفسه لإصلاح عمله تلقائيا وعلى ضوء الرّوايات المتقدمة فإنّ أي مسلم يبلغه أنّ فلانا

__________________

(١) وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٤١١.

(٢) نهج البلاغة ، الكلام رقم ١٢.