خلاف مذهبكم ، ومع ما فيه من قبح الأمر على طريق الاختبار بما لا مصلحة في فعله على كل حال.

فإن قلتم : إنه يجوز أن يكون النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد أضمر محذوفا ، يخرج الأمر به من كونه قبيحا.

قيل لكم : فقد كان يجب أن يستفهم ذلك ، ويستعلمه منه ، ويقول : فما أمرتني قطعا من غير شرط أضمرته أولا» (١).

ونقول :

أولا : لقد أجاب السيد المرتضى بما يتوافق مع مذاق المعترض في نظرته للأمور ، ونوضح مراده على النحو التالي :

لو سلمنا : صدور هذا الأمر من علي «عليه‌السلام» ، فهو لا يدل على عدم عصمته ، لأنه جوّز أن يكون أمر النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بالمحو ليس أمرا حقيقيا ، بل مجاراة لسهيل ، لا لأنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يؤثر ذلك .. فتوقف حتى يظهر : أنه مؤثر له.

وتوقفه هذا يقوم مقام الاستفهام ، ليتأكد له حقيقة هذا الطلب ، وأنه أمر حقيقي ، أو ليس بحقيقي (٢).

قال العيني عن قوله «عليه‌السلام» : «ما أنا بالذي محاه : ليس بمخالفة لأمر رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ؛ لأنه علم بالقرينة أن الأمر ليس

__________________

(١) رسائل الشريف المرتضى ج ١ ص ٤٤١ و ٤٤٢.

(٢) رسائل الشريف المرتضى ج ١ ص ٤٤٢.