جميع الناس ، فيما يرتبط بعدم أخذ شيء منها ، ما دام النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لم يأذن ، فليس لخالد بن البرصاء أن يأخذ شيئا منها.

فضلا عن أن يحاول أخذ شيء منها بالقوة ، ففي هذه الحالة يحق لأبي جهم أن يدفعه عن نفسه ، وعنها ، حتى لو أدى ذلك إلى استعمال القوة ..

فإذا نشأت عن ذلك جراحة لم يكن لذلك المعتدي الحق بالمطالبة بالقصاص ، ولذلك قال النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لخالد بن البرصاء : ليس لك إلا ذلك ..

٣ ـ إن إعطاء النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» له مائة وخمسين شاة لم يكن لأجل أن الدية هي ذلك. بل هو قد جاء على سبيل التفضل والتكرم منه «صلى‌الله‌عليه‌وآله».

والدليل على ما نقول : أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد عرض عليه أولا : أن يأخذ خمسين شاة ، ثم عرض عليه مائة شاة ، ثم ترقى إلى مائة وخمسين .. فهذا التدرج في العرض ، يدل على : أنه لا يعطيه ما هو حقه ، من حيث إن ذلك هو مقدار دية المنقلة ..

وذلك يدل على عدم صحة قولهم : «فلذلك جعلت دية المنقلة خمس عشرة فريضة» (١). باعتبار : أن كل فريضة من الإبل تقابل بعشرة من الغنم .. إذ لو صح ذلك لكانت دية المنقلة مخيرة بين الخمسين شاة ، والمائة شاة ،

__________________

(١) الروض الأنف ج ٤ ص ١٦٦ وراجع : السيرة الحلبية (ط دار المعرفة) ج ٣ ص ٨٧ والإستذكار ج ٨ ص ٩٤ و ٩٥ وكتاب الموطأ ج ٢ ص ٨٥٨ وسنن النسائي ج ٨ ص ٦٠ والسنن الكبرى للنسائي ج ٤ ص ٢٤٦.