اختلفت أهواؤهم ، ودوافعهم. وتباينت ميولهم واتجاهاتهم.

الثاني : لو أدخل «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أي تغيير على تركيبة جيشه ، لظن كثير من الناس : أن لا لوم على الذين انهزموا ، لأن سبب الهزيمة هو الخطأ في التعبئة ، ووضع الأمور في غير موضعها الصحيح ، ولبطل أثر الآيات الإلهية التي أنبت المنهزمين ولا متهم ، وحملتهم المسؤولية ..

بل لعل زعماء الهزيمة أنفسهم يثيرون في الناس هذه المعاني ، ويحملون رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» نفسه مسؤولية الهزيمة ، ويصورون للناس البريء المجاهد الصابر على أنه هو المذنب ، والقاصر والمقصر .. ويظهرون العاصي والمجرم على أنه البريء ، بل هو المظلوم ..

٢ ـ لا ندري مدى صحة قولهم : إنه لما قدم فلّ ثقيف من حنين رمّوا حصنهم ، فإن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد جاء في أثرهم ، وربما لم يفصل بين وصوله إلى حصنهم ، ووصول فلّ ثقيف إليه إلا اليسير من الوقت قد لا يتجاوز اليوم واحد .. وحتى لو زاد على ذلك ، فإن ترميم الحصن قد يحتاج إلى وقت طويل ، وإلى جهد كبير ..

إلا أن يقال : لعل ترميمه كان لا يحتاج إلى وقت كبير ، لأنه كان جزئيا ويسيرا.

مع أننا نعتقد : أن إدخال الأقوات لسنة ، وإعداد سكك الحديد ، وجمع الحجارة الكثيرة ، وترتيب المجانيق ، الذي يقولون : إنه قد حصل في وقت سابق على حنين ، لا بد أن يرافقه أو يسبقه ترميم للحصن أيضا ، إذ لا معنى لهذا الإعداد والإستعداد العظيم ، إذا كان الحصن نفسه غير صالح لحمايتهم.

وهذا معناه : أن التعبير المتقدم قاصر عن إفادة المراد ، أو أن ثمة غفلة