قال : «إذا اشتريت أضحيتك ووزنت ثمنها وصارت في رحلك فقد بلغ الهدي محله ، فإن أحببت أن تحلق فاحلق». ورواه الشيخ بلفظ «وقمطتها». مكان «ووزنت ثمنها».

وروى في الفقيه عن علي بن أبي حمزة (١) عن أبي عبد الله (عليه‌السلام) قال : «إذا اشترى الرجل هديه وقمطه في بيته فقد بلغ محله ، فان شاء فليحلق».

وظاهر الخبرين المذكورين الاكتفاء في الحلق بمجرد شراء الهدي وربطه في بيته ، متوثقا منه بربط يديه ورجليه كما يقمط الصبي في المهد.

وبذلك صرح في المنتهى حيث قال : «لو بلغ الهدي محله ولم يذبح قال الشيخ (رحمه‌الله) : يجوز له أن يحلق ، لقوله تعالى (٢) : «وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ» وقال تعالى (٣) «ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ» وما رواه الشيخ عن أبي بصير (٤) عن أبي عبد الله (عليه‌السلام) قال : «إذا اشتريت أضحيتك وقمطتها وصارت في جانب من رحلك فقد بلغ الهدى محله ، فإن أحببت أن تحلق فاحلق».».

أقول : ويؤيده ما تقدم مما صرحوا به في إجزاء الهدي لو قمطه في منزله من منى ثم ضاع أو تلف فإنه يجزؤه ، ولا يجب عليه غيره ، وعليه دل بعض الأخبار ، إلا أن له معارضا قد تقدم الكلام فيه.

وعلى هذا فيتخير في الحلق بين كونه بعد الذبح أو بعد التوثق في منزله بمنى وإن

__________________

(١ و ٤) الوسائل ـ الباب ـ ٣٩ ـ من أبواب الذبح ـ الحديث ٧.

(٢) سورة البقرة : ٢ ـ الآية ١٩٦.

(٣) سورة الحج : ٢٢ ـ الآية ٣٣.