وعن ابن المبارك : نعم الرجل بقيّة ، لو لا أنّه يكنّي الأسامي ويسمّي الكنى. كان دهرا يحدّثنا عن أبي سعيد الوحاظيّ فنظرنا فإذا هو عبد القدّوس (١).

وقال أحمد بن حنبل (٢) : بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل ، وإذا حدّث عن المجهولين فلا تقبلوه.

وقال أحمد ، روى بقيّة عن عبيد الله مناكير (٣).

عثمان الدارميّ ، عن ابن معين : بقيّة ثقة. قلت له : هو أحبّ إليك أو محمد بن حرب؟ فقال : ثقة وثقة (٤).

وقال أحمد العجليّ (٥) ، ويعقوب بن شيبة : بقيّة ثقة عن المعروفين (٦).

وقال أبو إسحاق الجوزجانيّ (٧) : رحم الله بقيّة ، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمّن يأخذه. فإذا حدّث عن الثقات فلا بأس.

قلت : شرط أن يصرّح بالإخبار ولا يقول : عن فلان. فإنّه قد دلّس عن ابن جريج ، وعن الأوزاعيّ بطامّات.

وقال ابن عديّ (٨) : ولبقيّة حديث صالح ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات. وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلّط كإسماعيل بن عيّاش.

وقال أحمد بن الحسن الترمذيّ ، عن أحمد بن حنبل : لبقيّة مناكير عن الثقات (٩).

__________________

(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢٤ ، وتاريخ بغداد ٧ / ١٢٤.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٥٣ رقم ٤١٢٨.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٥.

(٤) في المجروحين والضعفاء لابن حبّان ١ / ٢٠١.

(٥) في تاريخ الثقات ٨٣ رقم ١٦٠.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ١٢٦.

(٧) في أحوال الرجال ١٧٥.

(٨) في الكامل في الضعفاء ٢ / ٥١٢.

(٩) المجروحين لابن حبّان ١ / ٢٠٠.