قال ابن معين ، كان ضعيفا في القضاء ، ضعيفا في الحديث (١).

وقال الحارث بن أبي أسامة : حدّثني بعض أصحابنا قال : جاءت امرأة إلى العوفيّ ومعها صبيّ ورجل ، فقالت : هذا زوجي وهذا ابني منه.

فقال له : هذه امرأتك؟.

قال : نعم.

قال : وهذا ابنك؟

قال : أصلح الله القاضي أنا خصيّ.

قال : فألزمه الولد ، فأخذه على رقبته وانصرف ، فلقيه صديق له خصيّ.

فقال : ما هذا؟.

قال : القاضي يفرّق أولاد الزّنا على الخصيان (٢).

وقال الحسين بن فهم : كانت لحية العوفيّ تبلغ إلى ركبته (٣).

وعن زكريّا السّاجيّ قال : اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفيّ جارية ، فغاضبته ، فشكا ذلك إلى العوفيّ. فقال : أنفذها إليّ. وقال لها العوفيّ : يا لعوب يا عزوب (٤) ، يا ذات الجلاليب ، ما هذا التمنّع المجانب للخيرات والاختيار للأخلاق المشنوءات؟.

قالت : أيّد الله القاضي ، ليست لي فيه حاجة ، فمره يبيعني.

فقال : يا هنية (٥) كل حكيم وبحّاث عن اللّطائف عليم. أما علمت أنّ فرط الاعتياصات من الموموقات على طالبي المودّات ، والباذلين الكرائم المصونات ، مؤدّيات إلى عدم المفهومات؟.

__________________

= (المجروحون ١ / ٢٤٦).

وقال ابن عديّ : «للحسين بن الحسن أحاديث ، عن أبيه ، عن الأعمش ، وعن أبيه ، وعن غيرهما ، وأشياء مما لا يتابع عليه». (الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٧٧٣).

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠ وفي رواية «على الناس».

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣١.

(٤) في تاريخ بغداد ٨ / ٣١ «يا عروب» بالراء المهملة.

(٥) في تاريخ بغداد : «يا منية».