وحريز بن عثمان ، وعبد الله بن العلاء بن زيد ، وطائفة.

وعنه : أحمد ، وابن راهويه ، وابن المدينيّ ، وابن معين ، وأحمد بن الفرات ، والحسن الحلوانيّ ، وأبو خيثمة ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وعبّاس الدّوريّ ، وخلق.

قال ابن المدينيّ ، وغيره : كان يرى الإرجاء (١).

وقال أحمد العجليّ (٢) : قيل لشبابة : أليس الإيمان قولا وعملا؟

قال : إذا قال فقد عمل.

وقال أبو زرعة : رجع شبابة عن الإرجاء (٣).

وقال أحمد بن حنبل : كان شعبة يتفقّد أصحاب الحديث ، فقال يوما :

ما فعل ذاك الغلام الجميل ، يعني شبابة (٤).

وقال ابن قتيبة (٥) : خرج إلى مكّة فمات بها.

وقال جماعة (٦) : توفّي سنة ستّ ومائتين (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٢) في تاريخ الثقات ٢١٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٩٦.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٥.

(٥) في المعارف ٥٢٧.

(٦) انظر : تاريخ بغداد ٩ / ٢٩٩.

(٧) وقال ابن سعد : «كان ثقة صالح الأمر في الحديث وكان مرجيا». (الطبقات ٧ / ٣٢٠).

وقال أحمد بن محمد بن هانئ لأبي عبد الله : شبابة أيّ شيء يقول فيه؟ فقال : شبابة كان يدعو إلى الإرجاء.

وحكى عن شبابة قولا أخبث من هذه الأقاويل ، ما سمعت عن أحد بمثله ، قال : قال شبابة : إذا قال فقد عمل ، قال : الإيمان قول وعمل ، كما تقولون ، فإذا قال فقد عمل بجارحته أي بلسانه حين تكلم به. قال أبو عبد الله : هذا قول خبيث ، ما سمعت أحدا يقول ، ولا بلغني. قلت : كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي : نعم كتبت عنه قديما شيئا يسيرا قبل أن نعلم أنه يقول بهذا. قيل له : كنت كلّمته في شيء من هذا؟ قال : لا.

قال : وحدّثني بعض الأشياخ أن شبابة قدم من المدائن قاصدا للذي أنكر عليه أحمد بن حنبل ، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه ، قال : فرأيته تلك الأيام مغموما مكروبا قال : ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده.

وقال عبد الله بن أحمد : كان أبي ينكر حديث شبابة ، عن شعبة ، عن مسعر ، كان ينتبذ لعبد الله =