أبو سهل التّميميّ العنبريّ ، مولاهم البصريّ التّنّوريّ.
عن : أبيه ، وعكرمة بن عمّار ، وهشام الدّستوائيّ ، وهمّام بن يحيى ، وأبان العطّار ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وربيعة بن كلثوم ، وإسماعيل بن مسلم العبديّ ، وحرب بن شدّاد ، وحرب بن أبي العالية ، وحرب بن ميمون ، وخلق.
وعنه : إسحاق بن راهويه ، ويحيى بن معين ، وإسحاق الكوسج ، وحجّاج بن الشاعر ، وبندار ، وهارون بن عبد الله ، وعبد بن حميد ، وابنه عبد الوارث بن عبد الصّمد ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وخلق.
وكان من ثقات البصريّين وحفّاظهم.
قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).
وقال محمد بن سعد (٣) وجماعة (٤) : توفّي سنة سبع ومائتين.
__________________
= وتاريخ الثقات للعجلي ٣٠٣ رقم ١٠٠٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٤٢ و ٢٣٧ و ٥٤٢ و ٧٠١ و ٢ / ١٣٠ و ٢٤٣ و ٢٨٠ و ٣ / ٦٢ و ٦٣ و ٧١ و ١٢٥ و ٢١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٧ و ٣٥ و ٢ / ٣٢٨ و ٣٦٦ و ٣٧٥ و ٤٢١ و ٣ / ٧٠ و ٨٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٢٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٩٥ ، ٤٩٦ رقم ٧٥٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٧ رقم ١٠١١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١١٤ و ٢٢١ و ٤٣٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٢٨ رقم ١٢٤١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٣٥ ، والعبر ١ / ٣٥٢ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٤ ، والكاشف ٢ / ١٧٣ رقم ٣٤٢٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٦ رقم ٨٠٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٦١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٧ رقم ١٢٠٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٨٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٧.
(١) الصحيح أنه قال : «شيخ مجهول» (الجرح والتعديل ٦ / ٥١).
(٢) وقال ابن معين : «كتبت عن عبد الصمد ، ولكن لا أحكي». (معرفة الرجال ١ / ٨٩ رقم ٣٢٢) ، وقال : سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول في كتبه كلها : حدّثنا حدّثنا ولم يكن في كتابه حدّثنا ، رأيت كتابه فلم يكن فيه حدّثنا وكان يقول هو : وكان والله ثقة. (معرفة الرجال ١ / ١٤٥ رقم ٧٨٩).
وقال العجليّ : «ثقة ، وكان أبو قدريّا ، ثقة في حديثه». (تاريخ الثقات ٣٠٣ رقم ١٠٠٣).
(٣) في الطبقات ٧ / ٣٠٠.
(٤) وقال البخاري : مات سنة ست أو سبع ومائتين. وكذا قال ابن حبّان. وقال الكلاباذي : مات آخر سنة سبع ومائتين.