بنصّ ، والنصّ معدوم فيه.

وقد كذبت الرّافضة على عليّ الرّضا وآبائه رضي‌الله‌عنهم أحاديث ونسخا هو بريء من عهدتها ، ومنزّه من قولها.

وقد ذكروه من أجلها في كتب الرجال.

من جملتها عن أبيه ، عن جدّه جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبيه عليّ رضي‌الله‌عنه مرفوعا : «السّبت لنا والأحد لشيعتنا ، والاثنين لبني أميّة ، والثّلاثاء لشيعتهم ، والأربعاء لبني العبّاس ، والخميس لشيعتهم ، والجمعة للنّاس جميعا».

فانظر ما أسمج هذا الكذب ، قبّح الله من وضعه.

وبالإسناد : «لمّا أسري بي سقط إلى الأرض من عرقي ، فنبت منه الورد ، فمن أحبّ أن يشمّ رائحتي فليشمّ الورد».

وبالسّند : «ادهنوا بالبنفسج ، فإنّه بارد في الصّيف حارّ في الشّتاء».

و : «من أكل رمّانة بقشرها أنار الله قلبه أربعين ليلة».

و : «الحنّاء بعد النّورة أمان من الجذام».

و : كان عليه‌السلام إذا عطس قال عليّ له : رفع الله ذكرك. وإذا عطس عليّ قال له النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أعلى (١) الله كعبك».

فأظنّ هذا من كذب الزّنادقة (٢).

نقل القاضي شمس الدين بن خلّكان (٣) ، أنّ سبب موته أنّه أكل عنبا فأكثر منه.

قال (٤) : وقيل بل كان مسموما ، فاعتلّ منه ، فمات.

قلت : مات في صفر سنة ثلاث ومائتين ، عن خمسين سنة بطوس.

ومشهده مقصود بالزّيارة (٥) ، رحمه‌الله.

__________________

(١) في الأصل «أعلا».

(٢) انظر هذه الأحاديث الباطلة في كتاب (المجروحين لابن حبّان ٢ / ١٠٦).

(٣) في وفيات الأعيان ٣ / ٢٧٠.

(٤) المصدر نفسه.

(٥) انظر : الإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٧ و ٩٦.