وقال أبو زرعة الدّمشقيّ (١) : قال لي أحمد بن حنبل : كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث : مروان الطّاطريّ ، والوليد بن مسلم ، وأبو مسهر.

قال أبو زرعة : وحدّثني عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشميّ قال : أدركت ثلاث طبقات ، أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد.

وعن أحمد بن أبي الحواري قال : ما رأيت شاميّا خيرا من مروان بن محمد (٢).

وقال ابن أبي الحواري ، عن مروان قال : لا غنى لصاحب حديث عن ثلاثة : صدقه ، وحفظه ، وصحّة كتبه. فإن أخطأ الحفظ لم يضرّه (٣).

وقال أبو سليمان الدّارانيّ : ما رأيت شاميّا خيرا من مروان بن محمد (٤).

وقال صفوان بن صالح : سمعت مروان بن محمد وقيل له : إنّهم يقولون : ليس لله عين ولا يد. فقال ، إنّما مذهبهم التعطيل. ت : إذا أراد الله تعالى ليس كمثله شيء في ذاته ولا في صفاته نسيج.

قال البخاريّ : إنّما قيل له الطّاطريّ لثياب نسب إليها.

وقال الطّبرانيّ : كلّ من يبيع الكرابيس بدمشق يسمّى الطّاطريّ.

وقال محمد بن عوف : كان مرجئا.

وقال عبّاس الدّوريّ ، عن ابن معين : لا بأس به. وكان مرجئا (٥).

وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة ، ومن لم يكن مرجئا لا يعتمّ (٦).

__________________

(١) قول أبي زرعة الدمشقيّ ليس في تاريخه ، وهو في تاريخ دمشق لا بن عساكر ٤١ / ١٦٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٣١٧.

(٢) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٥.

(٣) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٦.

(٤) تاريخ دمشق ٤١ / ١٦٦.

(٥) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٠٥.

(٦) هذه معلومة مهمّة عن بعض المظاهر الاجتماعية في دمشق أفادناها المؤلّف رحمه‌الله.