والباقون يقفون على : (فَما لِ) باللام (١).

قرأ أبو عمرو وحمزة : (بَيَّتَ طائِفَةٌ) بسكون التاء وإدغامها في الطاء (٢).

(وَمَنْ أَصْدَقُ) ذكر (٣).

قرأ يعقوب : (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) بجعله اسما منونا منصوبا (٤) ووقف عليه بالهاء.

الباقون يقفون بالتاء (٥).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (فَتَبَيَّنُوا) من الثبات بالثاء (٦) في الموضعين هنا وفي الحجرات (٧).

قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف : (لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ) بغير ألف (٨).

قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي : (لَسْتَ مُؤْمِناً) بفتح الميم الثانية (٩).

قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف : (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ) بنصب

__________________

مُهْطِعِينَ) [المعارج : ٣٦].

(١) قال صاحب النشر : (٢ / ٣١٣ و٣١٣): (وهذه الكلمات قد كتبت لام الجر فيها مفصولة مما بعدها ؛ فيحتمل عند هؤلاء الوقف عليها كما كتبت لجميع القراء اتباعا للرسم. حيث لم يأت فيها نص ، وهو الأظهر قياسا ، ويحتمل أن لا يوقف عليها من أجل كونها لام جر ، ولام الجر لا تقطع مما بعدها ، وأما الوقف على (ما) عند هؤلاء فيجوز بلا نظر عندهم على الجميع للانفصال لفظا وحكما ورسما ، وهذا هو الأشبه عندي بمذاهبهم والأقيس على أصولهم ، وهو الذي أختاره أيضا ، وآخذ به فإنه لم يأت عن أحد منهم في ذلك نص يخالف ما ذكرناه.

(٢) وقرأ الباقون : بفتح التاء والإظهار. انظر التبصرة ٣٠٩ و٣١٠ ، والنشر (١ / ٣٩١).

(٣) انظر حرف : الصراط (وصِراطَ) [الفاتحة ٦ ، ٧] من كتابنا هذا.

(٤) أي : (حَصِرَتْ) منونة على الحال. النشر (٣ / ٣٣).

(٥) انظر النشر : (٣ / ٣٣) ، الإتحاف : ١٩٣.

(٦) وقرأ الباقون في الثلاثة (فَتَبَيَّنُوا) انظر النشر : (٣ / ٣٣) ، الإتحاف : ١٩٣.

(٧) الموضعان في الآية نفسها. أما آية الحجرات [٦] فهي (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا).

(٨) وقرأ الباقون (السَّلامَ) بألف. انظر الكشف (١ / ٣٩٥) ، النشر (٣ / ٣٣ و٣٤).

(٩) انظر النشر : (٣ / ٣٤).