وقيل الطَّلْع هو الكافُور* أبو حنيفة* طَلَع الطَّلْعُ يَطْلُع طُلُوعا وطَلَّع* ابن السكيت* أطْلَع النخْلُ ـ بدَا طَلْعُه* ابن قتيبة* طَلَّع وأطْلَع وقد تقدَّم الاطْلاع فى الزَّرْع* أبو حنيفة* اذا هَمَّت النخلةُ بالاطْلاع ـ وهو إخْراجها الطَّلْع قيل نَجَمت الكوافِيرُ وقد أبْدتْ نواجِمها الواحد ناجِمٌ واذا انْصدَعتِ الجُمَّارة عن الطَّلْع فبَدَا قيل فَلَقت النخْلةُ ـ أى انشَقَّت عن الكافُور وهو الطَّلْع فهى فالِقٌ ونخل فُلَّق والجُفُّ وجمعُه جُفُوف والقِيْقاءة والقِيْقايَة ـ قِشْر الطَّلْعة وقيل القِيْقاءة ـ الطَّلْعة ويقال للطَّلْع الكافُور والكافِرُ* ابن دريد* الكَفَر وِعاءُ الطلْع ووِعاءُ كلِّ ثمرة ـ كافُورها فأما الكافُور من الطِّيب فلا أحْسَبه عربِيًّا مَحْضا لأنهم رُبَّما قالوا القَفُّور والقافُورُ* غيره* كَفَّارة وكُفُرَّى واحدة* أبو عبيدة* ويقال للطَّلْع ـ الوَلِيع* صاحب العين* هو الطَّلْع مادام فى قِيقائه واحدته وَلِيعة* أبو عبيدة* وهو الغَرِيض والاغْرِيض وقيل الاغْرِيض ـ كلُّ أبيضَ مثلُ اللبَنِ والبَرَد وما يَتَشَقَّق عنه الطَّلْعُ* أبو عبيد* الضَّحْك ـ الطَّلْع* أبو حنيفة* سمِّى ضَحْكا تشبيها له بالثَّغْر فى بَياضِه عند الضَّحِك يقال ضحِك النخْل فَلقَّحُوه ويُقال له أوّلَ ما تفَلَّقُ أطرافُه تَبَسَّم الطَّلْع وانْبزَلَ ـ أى انفَتَق واذا انشقَّت الطلعةُ فخرجَت بَيضاءَ قيل غَضَّة بَغْوةٌ* أبو عبيد* اذا بدا الطَّلْع فهو الغَضِيض* ابن دريد* الغَضِيض ـ الطَّلْع وقد يُسمَّى الغِيضَ وهى يمانِيَة* أبو حنيفة* الهِرَاء ـ الطَّلْع لعبْد القيسِ وقد تقدم أنها الفَسِيل* ابن دريد* يقال للطَّلعة قبل أن تتَفَلَّق ضَبَّة والجمع ضِبَاب واذا خرج طَلْعها تامًّا فهو ضِبَابها* قال أبو على* قال أحمد بن يحيى قال أحدُ بَنِى سُوَاءةَ الحَرَب ـ الطَّلْع واحدته حَرَبة وقد أحْرَب النخْلُ* صاحب العين* الخَصْبة ـ الطَّلْعة فى لُغة وقد تقدم أنَّ الخَصبة النَّخْلة الكثيرة الحَمْل ولها موضعٌ آخرُ سنأتى عليه ان شاء الله وقال فى معنى قوله عزوجل (طَلْعُها هَضِيمٌ) أى مُنضَمٌّ فى جَوْف الجُفِّ* أبو عبيد* فاذا اخضَرَّ قيل خَضَبَ النخْلُ ثم هو البَلَح الواحدة بَلَحة وقد أبْلَح النخلُ* أبو حنيفة* اذا صار الطَّلْعُ مِقْدارَ الشِّبْر فهو الشَّوَاقُّ الواحدة شاقَّةٌ* أبو عبيد* واذا انعقَد الطلْعُ حتى