قُبْح مَنْظَر ولا يطُولُ ذلك الطُّولَ وقيل هو مَمْسُوح ولذلك يُشْبِه من بُعْد شخوصَ الناس وأكثَر نَباته بجِرَاب بَنِى شَبابَةَ من الأَزْد لا يأكُله شئٌ ولا فيه مَنْفعةٌ والغِرْيَفُ شجَر خَوَّار مثْلُ الغَرَبِ وقيل هو البَرْدِىُّ والغِرْنِف ـ الياسَمُونُ والخَزَم ـ شَجَر مثلُ الدَّوْم سَواء غير أنه أقصَرُ وأعرَضُ وأعْبَلُ وله أَقْناءٌ وبُسْر يَسْودُّ اذا ينَعَ الا أنه صِغَار مُرٌّ عَفِصٌ لا يأكُله الناسُ والغِرْبان حَرِيصة عليه ويُتَّخَذ من جُذُوعه خَلَايا النحْلِ ويتخَذ من خُوصه وعُسُبه الحِبَال والخُطُم تُدَقُّ على الجَبْءِ ـ وهى الغَرازِيمُ مثلُ فَرازِيم الحَذَّائِين ثم تُفْتَل دِقَافا وغِلَاظا والعُتُم ـ زيتونٌ جَبلِىٌّ لا بَرِّىّ الا أنه يعظُم حتى يكونَ أغلَظ من التُّوت العادِىِّ وثمرُه الزَّغْبَج ـ وهو حبٌّ أسودُ مثلُ العِنَب الا أن له نَوًى وفيه حُرُوفة ينتفَع به للدَّواء لا الطَّعامِ ومَسَاوِيكه جِيادٌ* قال ابن جنى* العُتُم مشتَقٌّ من قولهم قِرًى عاتِمٌ ـ أى بَطىءٌ لأن هذا الزيتُونَ من أطْول الشجَرِ عُمُرا* أبو حنيفة* والضَّرْو ـ شجرتُه مثلُ شجَرة البَلُّوط العظيمةِ الا أنها أنعَمُ وتَضْرِب أطرافُ ورَقِها الى الحُمْرة وهى لَيِّنة وتُثْمِر عَناقِيدَ مثلَ عَناقِيد البُطْم غير أنه أكبَرُ حَبًّا واذا أدْرك شاكَهَ الحُمرةَ وكذلك الوَرق ويُطْبَخ ورَقُه حتى يَنْضَج ثم يُصَفَّى الماءُ عنه ويُردُّ الى النار فيُطْبخ حتى يَعْقِد فيصير كله القُبَّيْطَى ويُرْفَع فيُتعالَجُ به لخُشُونة الصدْر والسُّعال وأوْجاع الفَمِ وفيه عُفُوصة واذا كثُر عِلْكه ظهرَ صَغِيرا ثم لا يَزَال يَرْبُو حتى يصِير مثلَ البِطِّيخة ويَسِيل من الضِّرْوة أيضا حَلَب لَزِجٌ أسودُ مثلُ القارِ وهذا العِلْك يقعُ فى العِطْر ولشبَهها بشجَرة البُطْم قال قومٌ الضِّرْو والحَبَّة الخضراءُ ويقال للِحَاء الضِّرْو الكَمْكام وهو مما يُسْتاك به والرَّتَم نباتٌ من دِقِّ الشجَر شُبِّه بالرَتم ـ وهو الخُبُوط والصَّابُ ـ شجَر اذا اعْتُصر خرجَ منه كهَيْئة لَبَن التِّين فربَّما نَزَت منه نَزِيَّة ـ أى قَطْرة فتَقَع فى العين كأنها شِهابُ نارٍ وقيل هو شَجَر مُرٌّ والْأَثْأَبُ ـ شجرٌ عِظَام جِدًّا واسعةٌ تستَظِل تحتَها الأُلُوف من الناس تَنْبُت نباتَ شجَر الجَوْز ورقُها نحوٌ من ورَقه ولها ثمرٌ مثلُ التِّين الأبيضِ الصِّغار وفيه كَراهةٌ وقد يُؤْكَل وفيه أيضا مثلُ حَبِّ التِّين والأَشْكَل ـ شجرٌ مثلُ شجر العُنَّاب فى شَوْكه وتعَقُّفِ أَغْصانه غيرَ أنه أصغَرُ ورَقا وأكثرُ أفْنانا وهو صُلْب جِدًّا له نُبَيْقة شديدةُ الحُموضةِ تُتَّخَذ منه القِسِىُّ والالْب ـ شجرةٌ شاكَةٌ كشجَرة