ـ ما يُتَبَخَّر به* غيره* القِنْطار ـ طَرَاء لعُود البَخُور* صاحب العين* الْوَجُّ ـ عِيدانٌ يُتَبَخَّر بها ويقال لنفس العود المِجْمَر ومنه الخبَر فى أهلِ الجنة «ان مَجَامِرَهُم الأَلُوَّة» وقد استَجْمَرت بالمِجْمَر ـ أى تبَخَّرت بالعُود وجَمَّرت ثوبِى وأجْمَرته ومنه فلان المجمِّر وكان يُبَخِّر البيتَ وهو المَنْدَل والمَنْدَلِىُّ* ابن جنى* وهو المُطَيَّر فاذا كان ذلك فالمطَيَّر فى قوله

* ذَكِىُّ الشَّذَا والمَنْدلِىُّ المُطَيَّرُ*

بدل من المندلِىِّ وليس بصِفة ولا مقلُوبا* أبو حنيفة* وهو الهِنْدِىُّ ويقال لكسَر العُود الوَقَص وقد تقدم أن الوَقَص كِسَر العُود ما كانَ يقال وَقِّصْ على نارك وأنشد ابن السكيت

* صاحب العين* الشَّذَا ـ كِسَرُ العُود الذى يتَطَيِّب به* غيره* والقِبْر النَّقْر فى عُود الطِّيب خاصَّة وقبل هو الموْضِع العَفِن* أبو زيد* عودٌ صَنْفِىٌّ ـ لضَرْب منه ليس بجَيِّد ومن أسمائه الغارُ والغالب أن الغارَ شجرٌ طيِب كما تقدم والأَهضام ـ العُود الواحدة هَضْمة* صاحب العين* الأَهْضام ـ البَخُور وقيل هو كل شئٍ يُتَبخَّر به غيرَ العُود واللُّبْنَى واحدها هِضْم وهَضْم وهَضْمة وذُكورُ الطِّيب ـ ما يَصلُح للرجالِ دُونَ النِّساء نحو المِسْك والغالِيَة والذَّرِيرة* صاحب العين* الكُسْبُج ـ الكُسْت بلغة أهل السَّواد* ابن دريد* النَّدُّ والنِّدُّ ـ ضرْب من الطِّيب يُدَخَّن به ولا أحْسَبه عربِيًّا محْضا* صاحب العين* الأَظافِيرُ ـ ضَرْب من العِطْر أسودُ مُقْتلَف من أصله على شَكْل ظُفُر الانسان يُوضَع فى الدُّخْنة ولا واحدَ له* ثعلب* واحدته أظْفارَة* وقال غيره* لا يجوز أَظْفارةٌ الا فى الشِّعر وقيل هو الظُّفُر والجمع أظْفار وقد ظَفَّرت ثَوْبى ـ طيبته بالظُّفُر* صاحب العين* القُسْط ـ عُود يتبَخَّر به والمُرَنَّح ـ ضَرْب من العُود يجَمَّر به وهو من أجوده فاذ قد ذكرتُ العُود فلنَذْكر سائِرَ الطِّيب وان كان هذا الموضِع مَخْصوصا بذكر النبات المِسْك واحدتُه مِسْكة ومن ههنا أنَّثه بعضهم وقيل هو اسم للجِنْس والمِسَك جمع مِسْكة قال الراجز