منه فعزَله * أبو حنيفة* الطائِفَة المُشتَعِلة من النار شِهَاب والجمع شُهُب* غيره* شُهْبانٌ* أبو حنيفة* والقَبَس ـ كالعُشْوة قَبَسْت النارَ أَقْبِسها قَبْسا ـ اذا أخَذْت منها طائِفةً لحاجَتِك فان أعطَيْت أنتَ القابِسَ قلت أقْبَسْته وقَبَسْته والقابِسُ ـ المُقْتَبِس* أبو عبيد* قَبَسْته نارًا ـ جِئْته بها وأقْبَسْته إيَّاها ـ طلبْتُها له* قال أبو على* قال أبو عبيدة فى قوله جلّ وعز (بِشِهابٍ قَبَسٍ) الشِّهَاب ـ النارُ والقَبَس ـ ما اقْتَبسْت وأنشد

* وقال غيره* كلُّ أبيضَ ذِى نُورٍ فهو شِهاب ولا أدرى أقاله روايةً أو استدلالا ويجوز أن يكون القَبَس صفةً واسما فأما جَواز كونه اسما فلأنهم يقولون قَبَسْته أَقْبِسه قَبْسا والقَبَس ـ الشئُ المَقْبُوس واذا كان صفة فالأحْسَن أن يُجْرَى على الشِّهاب كما جَرَى على الموصوف فى قوله

* كأنه ضَرَمٌ فى الكَفِّ مَقْبُوسُ*

فكما كان مَقْبُوسٌ صفةً للضَّرَم كذلك يكون القَبَس فى قوله تعالى (بِشِهابٍ قَبَسٍ) * وقال أبو عثمان* عن أبى زيد أَقْبَسْته العلْمَ وقَبَسْته النَّارَ وقول الشاعر

يدُلُّ على ما حكاء أبو زيد لأن هذا من قَبَسته النارَ والفاعل للحال والنِّيَّة به الانفصالُ وأحَد المفعولين محذوف وكأنّ أصلَ ذلك لم يُقْبَس النارَ* صاحب العين* الجِذْوةُ والجُذْوة والجَذْوة ـ القَبْسة من النار* ابن دريد* هى الجَمْرة* صاحب العين* الجمع جِذًا وجُذًا* وحكى أبو على* جِذَاءً ولعله جمع جَذْوة فيُطابِق الجمعَ الغالبَ على هذا النوع وقد تقدّم أنّ الجَذْوة العُودُ الذى قد احتَرَق بعضُه* أبو حنيفة* واذا حَضَأْت النارَ وبَعَجتها أو حَرَثْتَها لِتَذْكُوَ قلت ذَكَّيتها وذَكَتْ هى ذُكُوًّا والذُّكْية ـ ما ألْقَيْتَه عليها من حَطَبِ أو بَعَر* غير واحد* الذَّكَا مقصورًا ـ اللهَب ومَدَّها أبو حنيفة فى مواضعَ من عباراته وهو خطأٌ* ابن دريد* الذُّكْوة والجمع الذُّكْو ـ الجَمْرة المُتَلَظِّية واشتِقاقه من ذَكَا النار وذُكُوِّها والعُود الذى يُدْفَن فى الجَمْر يُسَمى الذُّكْوة* أبو