التَّعْرِيم وقد عَرَّم ما جَزَّ والعَرَم ـ كُدُوسٌ عِظَام واحدتها عَرَمة* أبو حاتم* المِطْو ـ جريدةٌ تُشَق بشِقَّين ويُحْزَم بها القَتُّ* أبو حنيفة* الجِلُّ ـ قَصَب الزرْعِ اذا حُصِد* صاحب العين* هو الجَلُّ بالفتح* غيره* المِنْجَلُ ـ ما يُحْصَد به* أبو عبيد* هو المِقْلَدُ وأنشد

* يَقُتُّ له طَوْرا وطَوْرا بمِقْلَد*

والمِخْلَب ـ المِنْجَل لا أسنانَ له وقد تقدّم عامَّةُ ذلك فى مَناجِل الاعْتِضاد والقَطْع* غيره* العَيْبة ـ وِعاءٌ من أَدَمٍ يُنْقَل فيه الزَّرْع المَحْصُود الى الجَرِين هَمْدانِيَّة* أبو حنيفة* فاذا رُقِعت الغُبُوط وكُدِسَتْ فذاكَ الرَّفَاع والرِّفَاعُ ويقال لما سَقَط فى الأرض من السُّنْبُل عند الحَصَاد مما تُخْطِئه القَبْضة اللُّقَطُ الواحدة لُقَطةٌ ويقال لالْتِقَاطه اللِّقَاط واللَّقَاط واللَّقَاط أيضا ـ ما أخْطأَتْه المَنَاجِلُ* أبو عبيد* الجُفَافَة ـ الشئُ يَنْتثِر من القَتِّ* أبو حنيفة* ويُقال للموضِع الذى يُجْعَل فيه الزرعُ اذا حُصد الأَنْدَرُ والبَيْدر والمِرْبَد والجَوْخانُ والمِسْطَح وهو سَوَادِىٌّ عُرِّب والجَرِين وجمعُه الجُرُن والأَجْرِنَة وقد أَجْرنَ الناسُ جَمَعُوا الحصائِدَ فى الجَرِين* صاحب العين* الهُرْى ـ بيتٌ كبيرٌ يُجْمَع فيه طعامُ السلطانِ والجمع أهْراءٌ* أبو حنيفة* فاذا دِيسَ الزرعُ قيل لذلك العَمَل الدَّقُّ والدِّيَاس والدِّرَاس وقد دَقَّ الناسُ ودَاسُوا وأدَاسُوا ودَرَسُوا وأنشد أبو على

يعنى بالسَّمْراء ههنا الحِنْطة أو الناقَة فمن عنَى الحِنْطةَ فعنى الدِّراسةِ عِندَه الدِّيَاسةُ ومن عَنَى الناقةَ فمعنى الدِّراسة عنده الرِّياضةُ وكِلَاهما مُنْصَرِفٌ الى معنَى العِلاج والالانةِ والتَّهيئَة للانِتفَاع ومنه دِرَاسة السُّورةِ لأنه انما هو تَرْدِيد القارِئ لها لسانَه لتَخِفَّ عليه هكذا حكايتُه بالتأنِيثِ* أبو حنيفة* الاكَادَة ـ كالادَاسة وقد أَكَدَ الحَبَّ والدَّقُوقة ـ البقَر التى تَدُوس العَرَم والرَّاكِس والطَّائِفُ والطَّوْف الثورُ الذى تَدُور حوْلَه البقَرُ وهو يَرْتَكِس مَكانَه وكذلك ان كانت حَمِيرا والحافَةُ ـ الثَّورُ الذى فى وَسَط الكُدْس وهو أشْقَى العَوامِل والجَرْجَر والنَّوْرَج

__________________

(١) قلت لقد حرف أبو على الفارسى وابن سيده ان صح نقله عنه هذين المصراعين تحريفا عظيما فأفسد اللفظ والمعنى والاعراب كما فعل الجوهرى فى صحاحه والزمخشرى فى اساسه وصاحب لسان العرب فى لسانه والصواب الذى يجب الرجوع الى طريقته المثلى أن السمراء هنا منصوبة لا مرفوعة تابعة للحنطة فى المصراع الذى حرف قبل بدليل السابق واللاحق المحفوظين وهما هذان وبهما تصح الرواية والمعنى والاعراب تقول خَود ذاتُ طَرْف برَّاق هلا اشتريت حنطة بالرُّستاق سمراءَ مما دَرس ابنُ مخراق وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به آمين