والحَثَر ـ حَبُّ العِنَب وذلك بعد البَرَم حين يصيرُ كالجُلْجُلَان واذا التَفَّ ورقُ الكرمِ وكثُرت نَوَامِيه وطالَتْ قالوا قد أغْلَى وغَلَا واغْلَوْلَى وأغْطَى وغَطَى وكذلك غيْرُه من الشجَر والنباتِ* أبو زيد* الخُلْب ـ ورَق الكَرْم وهو الغَلْفَق* أبو حنيفة* فاذا هَمَّ العُنْقُود أن يخرُجَ ودنَا خُرُوج الحُجْنةِ وعظُمت الزَّمَعةُ قيل أزْمعتِ الحَبلةُ وهى حينئذ بنَيِقةٌ ويقال عند ذلك جَصَّص مأخُوذ من تَجْصِيص الجِرْو ـ اذا هَمَّ أن يَفْتَح عينيْه* قال أبو الخَطَّاب* اذا بدَتْ رُءُوسُ حَبِّ العنَب كان فِطْرا ثم كان زَمَعا اذا كان مثل رُءُوسِ الذّرِّ* أبو حاتم* البَرَم ـ أن يكونَ حَبُّ العِنَب فُويْقَ رُءُوس الذّرِّ* وقال* فَصَل الكرْمُ ـ اذا تَبَيَّن حملُه وكان مثلَ حَبِّ البُلْسُنِ* أبو حنيفة* والبَنَائِق ـ هى الكَوافِير أى الأغْطِيةُ فاذا استَتَمَّ خُروجُه من البَنَائِق وطالَ وهو غَضٌّ ـ قيل صاحَ يَصِيح وهو كَرْم صائِحٌ ويُقال لتلكَ الأَطْراف الغَضَّةِ الرُّعْل واحدته رُعْلة وقد رَعَّل الكرمُ* أبو حاتم* اذا تفَتَّحت عَناقِيدُ الكَرْم قلت نَفَضَ* أبو الخطاب* النَّفَض ـ حبُّ العِنَب حين يأخُذ بعضُه ببعض أو يتقَبَّضُ والنَّفَض ـ أغضُّ ما يكونُ من قُضْبان الكَرْم* ابن السكيت* اذا صارَ حبُّ العِنَب فُويْقَ النَّفَض قيل جَدَّر ثم يكونُ غَضًّا* أبو حنيفة* اذا تفرَّق حبُّ العنقُود بعد اجتماعه فهو الحَثَنُ* ابو الخطاب* الغَضُّ من صِفَات الحَثَن وقيل كل ناعِم غَضٌّ وغَضِيض بيِّن الغَضَاضةِ والغُضُوضة وقيل هو غَضٌّ من حِينِ يعْقِد الى أن يسوَدَّ ويبْيَضَّ وقيل هو بعد أن يُجْدِر الى أن يَنْضَج* أبو حنيفة* ويقال لخُيُوطةِ الكرمِ التى تتعَلَّق بها من الشجَر المَحَالِق* صاحب العين* وكذلك الحالِقُ* أبو حنيفة* والعِطْفة مثله وهو كذلك من كلِّ ما أشبَه الكرْمَ واذا انتثَرتْ أكِمَّة الكرْم ـ فذلك القُعَال والاقْتِعال ـ جمعُه وأخْذه* غيره* القُعَال ـ ما تَنَاثر من نَوْر العِنَب وشبهه واحدته قُعَالة وقد أقْعل النورُ ـ انشقَّت عنه قُعَالته* أبو حنيفة* واذا مَجرَّد الحَثَنُ وعقَد حَبُّه فهو حِصْرِم وقد حَصْرَم الكرمُ وحَمَّض العِنَب* أبو حاتم* المُحَمِّض ـ الحامِضُ من العِنَب* وقال* غَصَّن العُنْقودُ وأغْصَن كبُرَ حبُّه شيأ* أبو حنيفة* اذا رأيت فى حَبِّ العُنقودِ الماءَ قلت قد أرَقَ