ـ أى مستَطَارا* أبو عبيد* العاتِقُ ـ القديمةُ وقيل التى لم يُفَضَّ ختامُها وأنشد

* أوْعاتِقٍ كدَمِ الذَّبِيح مُدَامِ*

* ابن السكيت* وهى المُعَتَّقة* أبو حنيفة* اذا مَضَى لها حَوْلٌ فقد عتُقَت وعتَقَت تَعْتُق وتَعْتِق عِتْقا وعُتُوقا وهى عَتِيق وعَتِيقة وعاتِق وقد عُتِّقت ثم الى ما أُدِيمت من الزَّمان كذلك* قال أبو على* أن تكونَ العتِيقُ القديمةَ أوْلَى لأن العِتْق القِدَم فى المَوَات من كل شئ وقيل العَتِيق القديمُ من جميع الأشياء حيوانِها ومَوَاتها ومنه البيتُ العَتِيق لأنه أوّلُ بيتٍ وُضِع للناس وقيل انه لم يملِكْه أحدٌ من وَلَد آدمَ عليه‌السلام والعَتِيق ـ الطِّلَاء والخَمْر* أبو عبيد* الاسْفِتْط ضَرْب من الخمر رومِيَّة* ابن السكيت* وهى الاسْفَنْط وهو اسمٌ بالرُّومِيَّة معرَّب وليس بالخَمْر إنما هو عَصِير عِنَب ويسمِّى أهلُ الشامِ الاسْفِنْطَ الرَّسَاطُونَ يُطْبَخ ويجعَل فيه أفواهٌ ثم يُعَتَّق* قال وهم يَمْدَحُونها به أحيانًا ويَذُمُّونها أحيانًا* أبو حنيفة* الاسْفِنْط ـ أعلَى الخَمْر وقيل هى الخَمْر المُفَوَّهة* أبو عبيد* المُزَّاء ـ ضَرب من الأَشْرِبة وأنشد

* قال أبو على* هذه رِواية أبى عبيد قال السُّكَّرىّ والصواب المَزَّاء بالفتح لأنها أمَزُّ الأشْرِبة أى أفضلُها وأمَّا المُزَّاء بالضم فهى المُزَّة ولا خيرَ فيها لأنها آخِذة فى حَدِّ الحُمُوضة وقولهم المُزَّة بالضم وتفسيرُهم إيَّاها بأنَّها التى فى طَعْمها مَزَازة خطأٌ لأنها إن كانتْ فى طَعمها مزَّة فلا خيْرَ فيها قال وقول الأعشى

* وقَهْوةً مَزَّةً راوُوقُها خَضِلُ*

هو مَزَّة بالفتح قال فان جُعِل هذا بضم الميم يعنى المُزَّاء فيلزَمه ان لا يَمُدَّه لأنه انْ كان من لفظ فُعْلَى فلا يمدُّ وان كان وصَفَهم بشُرْب الرَّدىء منها ولم يرفَعْهم الى الجيِّد فهذا مَذْهَب* قال أبو على* ولم يَصنَعْ أبو سعيد شيأ فى هذا الذى قاله من أنه كان ينبغى أن يكون مقصورا وذلك أنه لا يَخْلُو المُزَّاء من أن يكونَ اسما أو صِفَة فان كان اسما كان بمنزلة الحُمَّاض والكُلَّاب وان كان صفة كان بمنزلة الكُرَّام والحُسَّان واذا لم يَخْلُ من هذين ثبت صِحَّة ما رواه أبو عبيد وسقط اعتراضُه