والكسر والمسخ ، وكله بكسر الفاء وسكون العين. وعلى هذا يكون «القطّ» القسم ، أي القسط الّذي أرادوه.

٣ ـ وقال تعالى : (وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ) [الآية ١٧].

قلنا : إن العربية قد أفادت من أعضاء الجسم في توليد المواد المفيدة ، وفي هذه الآية «الأيد» ، وهو مصدر بمعنى القوة من «اليد» عضو الإنسان ، وهكذا أخذ من الضلع والعظم والسن وغيرها فوائد عدة.

٤ ـ وقال تعالى : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ).

أريد أن أنبه إلى أن الخصم ، وإن كان مفردا في لفظه ، فإنه يدل على الجمع في معناه ، والآية شاهد.

وانظر : الآية التاسعة عشرة من سورة الحج.

٥ ـ وقال تعالى : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ (٢٣)).

والمعنى : وغلبني.

أقول : وهذا من معاني «عزّ» النادرة الّتي لا نعرفها في عصرنا.

٦ ـ وقال تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ) [الآية ٢٤].

وقوله تعالى : (وَقَلِيلٌ ما هُمْ) للإبهام ، وفيه تعجب من قلّتهم ، و «ما» زائدة.

أقول وزيادة «ما» هذه رشّحت للتركيب الجميل للإبهام والتعجب من قلّتهم.

٧ ـ وقال تعالى : (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ (٤١)).

والنصب قد يقرأ بفتح النون مع سكون الصاد ، وبفتحهما وضمهما كالرّشد والرّشد. والنصب هو البلاء والشرّ.

وقد نبّهت على هذا ، لأننا لا نعرف من هذه الكلمة إلا النصب ، بفتحتين وهو التعب.

٨ ـ وقال تعالى : (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) [الآية ٤٢].

والمعنى : وادفع برجلك الأرض.

٩ ـ وقال تعالى : (أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا) [الآية ٦٣].

أقول : والسّخريّة والسخريّ والسّخريّ كله بمعنى مصدر سخر كالسّخر.