١١ ـ (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ)

«أمنة» : مفعول من أجله.

١٢ ـ (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي

فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ)

«فوق الأعناق» ؛ أي : الرءوس ، و «فوق» ، عند الأخفش : زائدة ، والمعنى : اضربوا الأعناق قال المبرد : «فوق» : يدل على إباحة ضرب وجوههم ؛ لأنها فوق الأعناق.

«كلّ بنان» : يعنى : الأصابع وغيرها من الأعضاء.

١٣ ـ (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ

فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ)

«ذلك بأنّهم» : ذلك ، فى موضع رفع على الابتداء ؛ أو على أنه خبر ابتداء ؛ تقديره : الأمر ذلك ؛ أو : ذلك الأمر.

«ومن يشاقق الله» : من ، شرط فى موضع رفع بالابتداء ، والخبر : «فإن الله شديد العقاب».

١٤ ـ (ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ)

«أن» : فى موضع رفع ، عطف على «ذلكم» ، و «ذلكم» فى موضع رفع ، مثل «ذلك» المتقدم ، الآية : ١٣

وقال الفراء : «وأن للكافرين» : فى موضع نصب ، على تقدير حذف حرف الجر ، أي : وبأن للكافرين.

ويجوز أن يضمر : واعلم أن.

والهاء فى «فذوقوه» ترجع إلى «ذلكم» ، وذلكم : إشارة إلى القتل يوم بدر.

١٥ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ)

«زحفا» : مصدر ، فى موضع الحال.

١٦ ـ (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ

باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

«متحرّفا ، أو متحيزا» : نصب على الحال من المضمر المرفوع فى «يولهم».