١٧ ـ (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى

وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

«منه بلاء» : الهاء فى «منه» : تعود على الظفر بالمشركين.

وقيل : على الرمي.

١٨ ـ (ذلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ)

«وأنّ الله» : أن ، فى موضع نصب ، على تقدير : ولأن الله.

ويجوز الكسر على الاستئناف.

٢٠ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ)

«وأنتم تسمعون» : ابتداء وخبر ، فى موضع الحال من المضمر فى «تولوا» ، ومثله : «وهم معرضون» الآية : ٢٣

٢٧ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

«وتخونوا» : جزم على العطف على «لا تخونوا».

وإن شئت كان نصبا على جواب النهى بالواو.

٣٢ ـ (وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً

مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ)

«هو» : فاصلة ، تؤذن أن الخبر معرفة ، أو قارب المعرفة.

وقيل : دخلت لتؤذن أن «كان» ليست بمعنى : وقع وحدث ؛ وأن الخبر منتظر.

وقيل : دخلت لتؤذن أن ما بعدها خبر ، وليس بنعت لما قبلها.

وقال : الأخفش : «هو» : زائدة ، كما زيدت «ما».

وقال الكوفيون : «هو» : عماد.

٣٤ ـ (وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)

«لا يعذّبهم» : «أن» ، فى موضع نصب ؛ تقديره : من أن لا يعذبهم.