٧٥ ـ (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ

ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)

«أن يؤمنوا لكم» : أن ، فى موضع نصب ؛ تقديره : فى أن يؤمنوا ، فلما حذف الخافض تعدى الفعل فنصب.

وقال الكوفيون : «أن» ، فى موضع خفض بإضمار الخافض المقدر فيه ، وكذلك الاختلاف فى «أن» حيث وقعت إذا حذف معها حرف الجر.

«يسمعون كلام الله» : يسمعون ، خبر «كان» ، و «منهم» نعت ل «فريق».

ويجوز أن يكون «منهم» الخبر ، و «يسمعون» نعت ل «فريق»

«وهم يعلمون» : ابتداء وخبر ، فى موضع الحال من المضمر فى «يحرفون».

٧٦ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا

أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ)

«ليحاجّوكم» : اللام ، لام «كى» ناصبة للفعل بإضمار «أن» ، وهى لام الجر التي تدخل فى الأسماء. و «أن» المضمرة والفعل مصدر. فهى داخلة فى اللفظ على الفعل وفى المعنى على الاسم ؛ وبنو العنبر يفتحون لام «كى» ، وبعض النحويين يقول : أصلها الفتح.

٧٨ ـ (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)

«ومنهم أمّيّون» : ابتداء وخبر.

«لا يعلمون» : نعت ل «أميين».

«إلا أمانىّ» استثناء ليس من الأول.

«وإن هم إلا يظنّون» : إن ، بمعنى «ما» ، وما بعده ابتداء وخبر ، و «إلا» تحقيق النفي. وحينما رأيت «إن» مكسورة مخففة ، وبعدها «إلا» ف «إن» بمعنى «ما».

٧٩ ـ (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ)

«فويل للذين» : ابتداء وخبر. ويجوز نصب «ويل» على معنى : ألزمهم الله ويلا.

و «ويل» : مصدر لم يستعمل منه فعل ، لأن فاءه وعينه من حروف العلة ، وهو ما يدل على أن الأفعال مشتقة