١٠ ـ (وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ

يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)

«تهتز» : فى موضع نصب على الحال ، من «الهاء» فى «رآها» ؛ وكذلك : «كأنها جان» : فى موضع الحال أيضا ؛ وتقديره : فلما رآها مهتزة مشبهة جانا ولى مدبرا.

و «رأى» : من رؤية العين.

«مدبرا» : حال من موسى ، عليه‌السلام.

١١ ـ (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)

«من» : فى موضع نصب ، لأنه استثناء ليس من الأول.

وقال الفراء : هو استثناء من الجنس ، لكن المستثنى منه محذوف ؛ وهذا بعيد.

وأجاز بعض النحويين أن يكون «إلا» ، بمعنى : الواو ؛ وهذا أبعد ، لاختلاط المعاني.

١٣ ـ (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ)

«مبصرة» : حال من «آياتنا» ، ومعناه : مبينة.

ومن قرأ «مبصرة» ، بفتح الصاد ، جعله مصدرا.

٢٢ ـ (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)

«غير» : نعت لظرف ؛ تقديره : فمكث وقتا غير بعيد ، أو لمصدر محذوف ؛ أي : مكثا غير بعيد.

«من سبأ» : من صرفه جعله اسما لأمّة أو لحىّ.

ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة أو المدينة ، أو لامرأة ؛ فلم يصرفه للتعريف والتأنيث.

ومن أسكن الهمزة ، فعلى نية الوقف.

٢٥ ـ (أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ

ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ)

«أن لا يسجدوا» : أن فى موضع خفض ب «يهتدون» الآية : ٢٤ ؛ والتقدير : فهم لا يهتدون إلى أن يسجدوا ، و «لا» : زائدة.