٦٥ ـ (طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ)

«طلعها كأنه» : ابتداء وخبر ، والجملة فى موضع النعت ل «شجرة» ، أو فى موضع الحال من المضمر فى «تخرج».

٧٩ ـ (سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ)

«سلام على نوح» ؛ أي : يقال له : سلام على نوح ، فهو ابتداء ، وخبر محكى.

وفى قراءة ابن مسعود : سلاما ، بالنصب ، على أنه أعمل «تركنا» الآية : ٧٨ ؛ أي : تركنا عليه ثناء حسنا فى الآخرين.

٨٠ ـ (إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)

«الكاف» : فى موضع نصب ، نعتا لمصدر محذوف ؛ تقديره : خيرا كذلك نجزى.

٨٥ ـ (إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ)

«ما ذا تعبدون» : ما ، ابتداء بمعنى الاستفهام ، و «ذا» : بمعنى : الذي ، وهو الخبر ؛ تقديره : أي شىء الذي تعبدون.

ويجوز أن يكون «ما» و «ذا» اسما واحدا فى موضع نصب ب «تعبدون».

٨٦ ـ (أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ)

«أئفكا آلهة» : آلهة ، بدل من «أئفكا» و «أئفكا» : منصوب ب «تريدون».

٨٧ ـ (فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ)

«فما ظنكم» : ابتداء وخبر.

٩٣ ـ (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ)

«ضربا» : مصدر ، لأن «فراغ» بمعنى : فضرب.

٩٦ ـ (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ)

«ما» : فى موضع نصب ب «خلق» ، عطف على الكاف والميم ، وهى والفعل مصدر ؛ أي : خلقكم وعملكم ، وهذا أليق بها ؛ لقوله تعالى : (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) ١٢٣ : ٢ ، فالقراء