٣٨ ـ (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ)

«العذاب» : خفض بالإضافة.

ويجوز فى الكلام فيه النصب ، على أن يعمل فيه «لذائقوا» ، ويقدر حذف النون استخفافا لا للإضافة.

٤٢ ـ (فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ)

«فواكه» ب : رفع على البدل من «رزق» الآية : ٤ ، أو على : هم فواكه ؛ أي : ذوو فواكه.

٤٧ ـ (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ)

«غول» : رفع بالابتداء ، و «فيها» : الخبر ، ولا يجوز بناؤه على الفتح مع «لا» ، لأنك قد فرقت بينها وبين «لا» بالظرف.

٥٤ ـ (قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ)

«هل أنتم مطلعون» : روى أن بعضهم قرأه : هل أنتم مطلعون ، بالتخفيف وكسر النون ، وذلك لا يجوز ، لأنه جمع بين الإضافة والنون ، وكان حقه أن يقول : مطلعى ، بياء وكسر العين.

٥٥ ـ (فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)

«فاطلع» : القراءة بالتشديد ، وهو فعل ماض.

وقرئ : فأطلع ، على «أفعل» ، وهو فعل ماض أيضا ، بمنزلة : «اطلع» ، يقال : طلع ، وأطلع ، واطلع ، بمعنى واحد.

ويجوز أن يكون مستقبلا ، لكنه نصب على أنه جواب الاستفهام بالفاء.

٥٧ ـ (وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ)

ما بعد «لو لا» ، عند سيبويه : مرفوع بالابتداء ، والخبر محذوف ، و «لكنت» : جواب «لو لا» ؛ تقديره : ولو لا نعمة ربى تداركتنى ، أو أنقذتنى ، ونحوه ، لكنت معك فى النار.

فأما «لو لا» فيرتفع ما بعدها ، عند سيبويه ، بإضمار فعل.

٥٩ ـ (إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ)

«إلا موتتنا» : نصب على الاستثناء ، وهو مصدر.

٦٤ ـ (إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ)

«تخرج فى أصل الجحيم» ؛ إن شئت : جعلته خبرا بعد خبر ؛ وإن شئت : جعلته نعتا للشجرة.