وقال بعض الكوفيين : انتصب «مثل» على حذف الكاف ؛ تقديره : إنه لحق كمثل ما أنكم تنطقون. و «ما» : زائدة ؛ تقديره : كمثل نطقكم.

ولا يجوز ذلك عند البصريين.

فأما من رفع «مثل» فإنه جعله صفة «لحق» ، لأنه نكرة ، إذ إضافته غير محضة ، لأن الأشياء التي تقع لتماثل بها بين المثلين كثيرة ، فلم يعرّف لإضافته إلى «أنكم» ، لذلك لما لم يتعرف حسن وصف «لحق» به ، كما تقول : مررت برجل مثلك. و «أنكم» ، على هذه الأقوال : فى موضع خفض ب «مثل» ، وهى وما بعدها مصدر ، والتقدير : إنه لحق مثل نطقكم.

٢٥ ـ (إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ)

«سلاما» : انتصب على المصدر ، أو لوقوع القول عليه.

«قال سلام» : ابتداء ، والخبر محذوف ؛ تقديره : قال سلام عليكم.

وقيل : هو خبر ابتداء محذوف ؛ تقديره : قال : أمرى سلام.

ومن قرأ «سلم» ، فهو على تقدير : نحن سلم.

وقيل : هو بمعنى سلام ؛ كما يقال : هو حل وحلال ، بمعنى.

٢٩ ـ (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ)

«عجوز» : خبر ابتداء محذوف ؛ تقديره : أنا عجوز.

٤٦ ـ (وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ)

من خفض «قوم» عطفه على قوله : «وفى عاد إذ أرسلنا» الآية : ٤١.

وقيل : هو معطوف على : «وفى موسى» الآية : ٣٩.

وقيل : على «وفى الأرض» الآية : ٢٠.

ومن نصبه عطفه على الهاء والميم فى قوله «فأخذتهم» الآية : ٤٤.

وقيل : تقديره : وأهلكنا قوم نوح.

وقيل : على معنى : واذكر قوم نوح.