٥ ـ (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ)

«حكمة» : رفع على البدل من «ما» فى قوله «ما فيه مزدجر» الآية : ٤ ، أو على إضمار مبتدأ ؛ أي : هى حكمة.

«فما تغن النذر» : ما ، استفهام ، ويجوز أن تكون فى موضع نصب ب «تغنى» ، ويجوز أن تكون نافية على حذف مفعول «تغنى» ، وحذفت «الياء» من «تغن» ، والواو من «يدع» الآية : ٦ ، وشبه ذلك من خط الصحف ، لأنه كتب على لفظ الإدراج والوصل ، ولم يكتب على حكم الأصل والوقف ، وقد غلط بعض النحويين فقال : إنما حذفت «الياء» من «فما تغن النذر» ، لأن «ما» بمنزلة «لم» ، فجزمت كما تجزم لم ، وهذا خطأ ؛ لأن «لم» انما تنفى الماضي وترد المستقبل ماضيا ، و «ما» تنفى الحال ، فلا يجوز أن يقع أحدهما موقع الآخر لاختلاف معنييهما.

٦ ـ (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ)

«يوم» : نصب على إضمار فعل ؛ أي : اذكر يوم يدع ، ولا يعمل فيه «قول» ، لأن «التولي» فى الدنيا ، و «يوم يدع الداعي» فى الآخرة ، ولذلك يحسن الوقف على «عنهم» ، ويبتدأ ب «يوم يدع الداعي».

ويجوز أن يكون العامل فى «يوم» : «خشعا» الآية : ، أو : «يخرجون» الآية : ٧

٧ ـ (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ)

«خشعا» : نصب على الحال من الهاء والميم فى «عنهم» ، لذا يصح الوقف على «عنهم».

وإن جعلته حالا من الضمير فى «يخرجون» ، حسن الوقف على «عنهم».

وكذلك موضع «يخرجون» : حالا من الضمير المخفوض فى «أبصارهم».

وكذلك موضع : «كأنهم جراد» ، وكذلك : «مهطعين» الآية : ٨ ، كلها نصب على الحال.

١٢ ـ (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ)

«الماء» : اسم للجنس ، فلذلك لم يقل «الماءان» بعدد ذكره ، لخروج الماء من موضعين : من السماء ومن الأرض.

وأصل «ماء» : موه ، فأبدلوا من الواو ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصارت «ماه» ، و «الألف»