النون ، ولم ترد الواو عند حركة النون ، لأن الحركة عارضة لا يعتد بها ، ومثله : (قُمِ اللَّيْلَ) ٧٣ : ٢ ، وهو كثير فى القرآن فى كل فعل مجزوم ، أو مبنى وعينه واو أو ياء ، أو ألف مبدلة من أحدهما ، ولا يحسن حذف النون فى هذا «من يكن» على لغة من قال : لم يك زيد قائما ، لأنها قد تحركت ، وإنما يجوز حذفها إذا كانت ساكنة للوصل ، فتشبه بحروف المد واللين ، فتحذف للمشابهة ولكثرة الاستعمال ، وإذا تحركت زالت المشابهة فامتنع الحذف فى الشعر ، فقد أتى حذفها بعد أن تحركت لالتقاء الساكنين.

«والمشركين» : عطف على «أهل» ، ولا يحسن عطف «المشركين» على «الذين» ، لأنه ينقلب المعنى ، ويصير المشركون من أهل الكتاب ، وليسوا منهم.

«منفكين» : معناه : مفارقين بعضهم بعضا ؛ أي : متفرقين ، ودل على ذلك قوله بعد ذلك : «وما تفرق الذين أوتوا الكتاب» الآية : ٤ ، فهو مأخوذ من قولهم : قد انفك الشيء ، من الشيء ، إذا فارقه ، فلا يحتاج إلى خبر ، إذ كان بمعنى : زائلين ، ولو كان بمعنى الاستمرار لاحتاج إلى خبر ، لأنه من أخوات «كان».

٢ ـ (رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً)

«رسول» : بدل من «البينة» الآية : ١ ، أو رفع على إضمار : هى رسول ، و «يتلوا» : فى موضع رفع ، على النعت ل «رسول» ، وفى حرف أبى : «رسولا» ، بالنصب على الحال.

٣ ـ (فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ)

ابتداء وخبر ، فى موضع النعت ل «صحف» الآية : ٢

٥ ـ (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا

الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

مخلصين» ، و «حنفاء» : حالان من المضمر فى «يعبدوا».

«دين القيمة» : دين ، خبر «ذلك» ، و «القيمة» : صفة قامت مقام موصوف ؛ تقديره : دين الملة القيمة ؛ أي : المستقيمة.

وقيل : تقديره : دين الجماعة القيمة

٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها

أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ)

«المشركين» : فى موضع خفض ، عطف على «أهل» ، كما فى الآية الأولى فى علته.