(وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً) أي : معاونا ، واختلف في اشتقاقه ، فقيل : من الوزر لأنه يتحمل أوزار الملك ، وقيل : من الوزر وهو الملجأ ، أو من المؤازرة : وهي المعاونة ، ويقال : الوزارة والوزارة.

(أُوتِيتَ سُؤْلَكَ) السّؤل : الطّلبة ، وهو فعل بمعنى مفعول ، مثل : خبز بمعنى مخبوز ، وأكل بمعنى مأكول.

(إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ) إما أن يكون على لسان نبيّ وقتها ، كقوله تعالى :

(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) أو بعث لها ملكا كما بعث إلى مريم لا على وجه النبوة ، أو أراها ذلك في المنام ، أو ألهمها كما أوحى إلى النحل.

(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ) القذف مستعمل بمعنى الإلقاء والوضع ، وقد تقدّم ذكر التابوت في" البقرة" ، والضمائر كلها راجعة إلى موسى ، ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت في تنافر في النظم ، وانتظام النظم هو قانون الإعجاز.

(وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) أي : ابتليناك بفتن ، والفتنة : الاختبار.

(فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) مدين على ثمان مراحل من مصر.

(ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) أي : جئت على قدر قدرته لك ، يوحى فيه إلى الأنبياء وهو رأس أربعين سنة.

(وَلا تَنِيا) الوني : الفتور والتقصير ، وقرئ تنيا بكسر حرف المضارعة.

(مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) اختلف فيه ، فقيل : يوم العيد ، وقيل : يوم النيروز ، وقيل : يوم عاشوراء.

(فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً) أي : اعمل ، من قولهم : ضرب اللبن ، واليبس : مصدر ، يقال : يبس يبسا ويبسا ، ونحوه : العدم والعدم ، ومن ثم وصف به المؤنث ، فقيل : شاتنا يبس إذا جف لبنها.

(دَرَكاً) : والدّرك والدّرك اسمان من الإدراك ، أي : لا يدركك فرعون.

(وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُ) وقرئ : وأضلّهم (١) ، والسامري : منسوب إلى قبيلة في بني إسرائيل يقال لها : السامرة ، وقيل : كان علجا من كرمان يقال له : موسى بن ظفر ، وكان منافقا قد أظهر الإسلام ، وكان من قوم يعبدون البقر.

__________________

(١) هي قراءة أبي معاذ على أنه أفعل تفضيل.