لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) (١) وقال عزّوجلّ لنبيه محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( قُل ) يا محمد ( لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) (٢) ولم يفرض الله تعالىٰ مودّتهم إلّا وقد علم انهم لا يرتدون عن الدين أبداً ولا يرجعون إلىٰ ضلال أبداً.. فأي فضيلة وأي شرف يتقدم هذا أو يدانيه ؟ » (٣).

والمفارقة العجيبة أنه في الوقت الذي يقرع فيه الإمام عليه‌السلام أسماعهم بهذه الاستدلالات والشواهد القرآنية البديعة التي لاينكرها إلّا أعمى أو معاند ، قالت العلماء : يا أبا الحسن ، هذا الشرح وهذا البيان لايوجد إلّا عندكم معاشر أهل بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم !

فقال : « ومن ينكر لنا ذلك ورسول الله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها ؟ ففيما أوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمة والاصطفاء والطهارة ما لا ينكره إلّا معاند لله عزّوجلّ » (٤).

٣ ـ مكانة آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند ربّهم عزّوجلّ

من اللفتات القرآنية البديعة التي تكشف عن عمق إمامنا المعرفي بالقرآن وكونه أحد تراجمته ، جوابه البديع للمأمون عندما طلب منه أن يستدل على مكانة الآل في القرآن حتى يكون ألزم للخصم مما تقدم ، فقال

________________

(١) سورة هود : ١١ / ٥١.

(٢) سورة الشورىٰ : ٤٢ / ٢٣.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢١٧ ، ح ١ ، باب (٢٣).

(٤) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢١٧ ، ح ١ ، باب (٢٣).