لادعياء الزهد والزاهدين معاً. علماً بأن إمامنا الرضا عليه‌السلام كان من الزاهدين ، كان جلوسه في الصيف على حصير ، وفي الشتاء على مسح (٣).

ومن الشواهد الأخرى التي نستدل من خلالها على حملة تصحيح المفاهيم هذه ، نظرة الإمام عليه‌السلام العميقة لمفهومي « الجود والبخل » علماً بان الجود يمثل أحد الخصال العربية الأصيلة ، التي يتباهى بها البعض دون أن يعرف أبعادها وما تنطوي عليه من بُعد عبادي :

سأله رجل وهو في الطواف : أخبرني عن الجواد ؟

فقال : « إن لكلامك وجهين ، فإن كنت تسأل عن المخلوق ، فإن الجواد هو الذي يؤدي ما افترض الله عليه ، والبخيل من بخل بما افترض الله عليه. وان تكن تعني الخالق فهو الجواد ان أعطى ، وهو الجواد إن منع ، إن أعطى عبداً أعطاه ما ليس له ، وان منع منع ما ليس له » (١).

وقد شملت حملة التصحيح هذه بعض المفاهيم ذات العلاقة بطبائع الناس كمفهوم « الحمية » ؟

عن إسماعيل الخراساني ، عن الرضا عليه‌السلام قال : « ليس الحمية من الشيء تركه ، إنما الحمية من الشيء الإقلال منه » (٢).

ثالثاً : كشف التحريف في الحديث

لقد قام الرضا عليه‌السلام بدور مشرّف في كشف وتعرية التحريف الذي

________________

(١) اُنظر : الفصول المهمة : ٢٤٨ ، الفصل الثاني.

(٢) كشف الغمة ٣ : ٨١ ، باب : ذكر طرف من دلائله وأخباره.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢٧٦ ، ح ٧٢ ، باب (٢٨).