ولو قطع النظر عن الجميع وفرض تماميّة الدلالة ، تكون خارجة عن الحجيّة ، للشذوذ الشديد.

الثالث : ترجيح الخارج مطلقا ، إلاّ إذا انفردت بيّنة الداخل بذكر السبب ، فيرجّح.

حكي عن الشيخ في النهاية (١) ، وقد ينسب إلى الصدوق أيضا (٢) ، وعن القاضي والطبرسي والشرائع والنافع والمختلف والتحرير والإرشاد والقواعد ونكت الإرشاد والروضة والمهذّب ـ ناسبا خلافه إلى الندرة ـ والتنقيح (٣).

وحجّتهم على الجزء الأوّل ما مرّ دليلا للقول الأوّل.

وعلى الثاني ـ على ما قيل (٤) ـ يستشعر من كلام الشيخ في الخلاف والمبسوط ومن كلام ابن فهد من الإجماع على تقديم بيّنة الداخل مع ذكر السبب مطلقا ، أو مع تفرّدها به ، وتأييده بالسبب ، والأخبار الآتية المشار إليها ، المتضمّنة لتقديم قول ذي اليد مع ذكر السبب.

الرابع : ترجيح الخارج مطلقا ، إلاّ إذا تضمّنت البيّنتان أو بيّنة الداخل فقط ذكر السبب ، فيرجّح الداخل.

نسب إلى الشيخ في جملة من كتبه (٥) ، وقد ينسب إلى القاضي وجماعة ، ومن المتأخّرين من أنكر ظهور قائل بهذا القول عدا الشيخ في‌

__________________

(١) النهاية : ٣٤٤.

(٢) الموجود في الفقيه ٣ : ٣٩ غير مطابق للنسبة ، فراجع.

(٣) القاضي في المهذّب ٢ : ٥٧٨ ، حكاه عن الطبرسي في الرياض ٢ : ٤٢٠ ، الشرائع ٤ : ١١١ ، النافع : ٢٨٦ ، المختلف : ٦٩٢ ، التحرير ٢ : ١٩٥ ، القواعد ٢ : ٢٣٢ ، الروضة ٣ : ١٠٩ ، التنقيح ٤ : ٢٨٠ ـ ٢٨١ وفيه نقل للقول دون الأخذ به.

(٤) رياض المسائل ٢ : ٤٢٠.

(٥) كالاستبصار ٢ : ٤٢ ، الخلاف ٢ : ٦٣٦.