عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلَى السَّمَاءِ ، فَبَلَغَ (١) الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ (٢) وَأَقَامَ ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَصَفَّ (٣) الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ خَلْفَ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٤) ‌

٤٩٣٣ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ (٥) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمَّا هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام بِالْأَذَانِ (٦) عَلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ رَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ عليه‌السلام ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام وَأَقَامَ ، فَلَمَّا انْتَبَهَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قَالَ : يَا عَلِيُّ ، سَمِعْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ (٧) ، قَالَ : حَفِظْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : ادْعُ (٨) بِلَالاً فَعَلِّمْهُ ، فَدَعَا عَلِيٌّ عليه‌السلام بِلَالاً فَعَلَّمَهُ ». (٩) ‌

__________________

وتفصيل الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٠ ، ح ٢١٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٠٥ ، ح ١١٣٤ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن زرارة والفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه‌السلام.

(١) في « ى » : + / « إلى ».

(٢) في مرآة العقول : « الحديث ... يدلّ على ما أجمع عليه أصحابنا من أنّ الأذان والإقامة بالوحي ، لا بالنوم كماذهبت إليه العامّة ، وعلى ثبوت المعراج. وهو معلوم متواتر ».

(٣) في « بخ » : « وصفّت ».

(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٠ ، صدر ح ٢١٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٠٥ ، صدر ح ١١٣٤ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٥٧ ، ح ٦٥٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٦٩ ، ح ٦٨١٤ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٤.

(٥) في التهذيب : ـ / « بن حازم ».

(٦) في الوافي : « في هذا الحديث ردّ على ما أطبق عليه العامّة من أنّ الأذان ليس بالوحي وإنّما منشؤه أنّ عبدالله‌بن زيد أو ابيّ بن كعب رأى ذلك في المنام فعرضه على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمره أن يعلّمه بلالاً ».

(٧) في الوافي والفقيه : + / « يا رسول الله ».

(٨) في حاشية « بخ » : + / « لي ».

(٩) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٠٩٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٨٢ ، ح ٨٦٥ ، معلّقاً