مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَنْفُخُ فِي الصَّلَاةِ مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ؟ فَقَالَ : « لَا ». (١) ‌

٥٠٧٨ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَسْجُدُ وَعَلَيْهِ الْعِمَامَةُ لَايُصِيبُ (٢) وَجْهُهُ (٣) الْأَرْضَ (٤)؟

قَالَ : « لَا يُجْزِئُهُ ذلِكَ حَتّى تَصِلَ (٥) جَبْهَتُهُ إِلَى الْأَرْضِ ». (٦) ‌

__________________

على ذكرهما في السند السابق. والخبر ورد في الاستبصار ، ح ١٢٣٥ ، وسنده هكذا : « محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن الفضل ، عن حمّاد بن عيسى ، إلخ ». لكن لم نجد رواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن الفضل ـ المراد به الفضل بن شاذان ـ في موضع. فعليه ، الظاهر وقوع السهو في تطبيق « محمّد » على « محمّد بن عليّ بن محبوب ».

(١) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٢٢٢ ، معلّقاً عن محمّد ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٢٣٥ ، معلّقاً عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن الفضل. الخصال ، ص ١٥٨ ، باب الثلاثة ، ح ٢٠٣ ، بسند آخر. وفيه ، ص ٦١٣ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ؛ وفي الجعفريّات ، ص ٣٨ ، ضمن الحديث ؛ والفقيه ، ج ٤ ، ص ٩ ، ضمن الحديث الطويل ٤٩٦٨ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٤٢٥ ، المجلس ٦٦ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ١٠٢ ، ضمن الحديث الطويل ، عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب والاستبصار ـ مع اختلاف الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٠٧ ، ح ٧٣٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٥٠ ، ح ٨١٥٥.

(٢) في التهذيب : « لاتصيب ».

(٣) في « ى ، بح » وحاشية « ظ ، بث » والوافي والتهذيب : « جبهته ».

(٤) في « ى » : « للأرض ».

(٥) في « ى » : « حتّى يصل ».

(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٨٦ ، ح ٣١٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٨ ، ص ٧١٧ ، ح ٦٩٤٦ ؛ الوسائل ،