قَالَ : « يَسْتَقْبِلُ حَتّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ ، وَفِي الْجُمُعَةِ ، وَفِي الْمَغْرِبِ ، وَفِي الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ». (١) ‌

٥١٦٣ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :

صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِيَ الْمَغْرِبَ ، فَلَمَّا أَنْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، سَلَّمْتُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ ، فَأَعَدْتُ ، فَأَخْبَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « لَعَلَّكَ (٢) أَعَدْتَ (٣)؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ (٤) : فَضَحِكَ (٥) ، ثُمَّ قَالَ : « إِنَّمَا كَانَ (٦) يُجْزِئُكَ أَنْ تَقُومَ ، فَتَرْكَعَ (٧) رَكْعَةً ». (٨) ‌

٥١٦٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٩) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ :

__________________

(١) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٧٩ ، ح ٧١٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٦٥ ، ح ١٣٩١ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٧٦ ، ح ٧٠٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٣٧٩ ، بسند آخر عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، إلى قوله : « قال : يستقبل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٧٣ ، ح ٧٥٢١ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٩٤ ، ح ١٠٤٠٠.

(٢) في « بح » : « قال : فلعلّك » بدل « فقال : لعلّك ».

(٣) في « جن » : « عدت ».

(٤) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « فقلت : نعم » بدل « قلت : نعم ، قال ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٩٢ : « ربّما يفهم من عدم إنكاره عليه‌السلام التخيير. وفيه نظر ؛ لاحتمال عدم تقصيره في الاستعلام ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بح » والمطبوع والتهذيب : ـ / « كان ».

(٧) في « ظ » : « فيركع ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « وتركع ».

(٨) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٠ ، ح ٧٢٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٤٠٩ ، بسندهما عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٥٩ ، ح ٧٤٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٩٩ ، ذيل ح ١٠٤١٧.

(٩) في التهذيب : + / « عن أبيه ». لكنّه غير مذكور في بعض نسخه المعتبرة ، وهو الصواب.