وَصَلّى رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَهُوَ جَالِسٌ يَقْصِدُ (١) فِي التَّشَهُّدِ ». (٢) ‌

٥١٦٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَنْ لَمْ يَدْرِ فِي أَرْبَعٍ هُوَ ، أَمْ فِي ثِنْتَيْنِ (٣) وَقَدْ أَحْرَزَ الثِّنْتَيْنِ (٤)؟

قَالَ : « يَرْكَعُ (٥) رَكْعَتَيْنِ (٦) وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَهُوَ قَائِمٌ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَيَتَشَهَّدُ ، وَلَاشَيْ‌ءَ (٧) عَلَيْهِ ؛ وَإِذَا لَمْ يَدْرِ فِي ثَلَاثٍ هُوَ ، أَوْ فِي أَرْبَعٍ (٨) وَقَدْ أَحْرَزَ الثَّلَاثَ ، قَامَ فَأَضَافَ إِلَيْهَا (٩) أُخْرى ، وَلَاشَيْ‌ءَ (١٠) عَلَيْهِ ، وَلَايَنْقُضُ الْيَقِينَ بِالشَّكِّ ، وَلَايُدْخِلُ الشَّكَّ فِي الْيَقِينِ ، وَلَايَخْلِطُ أَحَدَهُمَا بِالْآخَرِ ، وَلكِنَّهُ (١١) يَنْقُضُ الشَّكَّ بِالْيَقِينِ ،

__________________

(١) في حاشية « بح » والوافي والتهذيب : « يقصر ». وفي مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ : « قوله عليه‌السلام : يقصد ، أي يتوسّط في التشهّد ولا يأتي بالزوائد المستحبّة ».

(٢) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٥ ، ح ٧٣٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨٤ ، ح ٧٥٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢١٨ ، ح ١٠٤٦٥.

(٣) في الوافي : « أو في ثنتين ». وفي البحار والتهذيب والاستبصار : « أو ثنتين ».

(٤) في « جن » : « اثنتين ». وفي البحار ، ص ٢٨١ : « ثنتين ».

(٥) في التهذيب : « ركع ».

(٦) في مرآة العقول : « الركعتين ».

(٧) في « بح » : « فلا شي‌ء ».

(٨) في « بح » : + / « سجدات ».

(٩) في الاستبصار : + / « ركعة ».

(١٠) في « بح » : « لاشي‌ء » بدون الواو.

(١١) في الاستبصار : « ولكن ».