فَقَالَ (١) : « لَا بَأْسَ بِأَنْ يَقْطَعَ صَلَاتَهُ ». (٢) ‌

٥٢٢١ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام إِذَا وَجَدَ قَمْلَةً فِي الْمَسْجِدِ ، دَفَنَهَا فِي الْحَصى (٣) (٤) ‌

٥٢٢٢ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ، فَرَأَيْتَ غُلَاماً لَكَ قَدْ أَبَقَ (٥) ، أَوْ غَرِيماً لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ ، أَوْ حَيَّةً تَخَافُهَا (٦) عَلى نَفْسِكَ ، فَاقْطَعِ الصَّلَاةَ ، وَاتْبَعِ الْغُلَامَ ، أَوْ غَرِيماً لَكَ ، وَاقْتُلِ الْحَيَّةَ ». (٧) ‌

٥٢٢٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌

__________________

وقال ابن الأثير : « العَنَت : المشقّة ، والفساد ، والهلاك ، والإثم ، والغلط ، والخطأ ، والزنى ، كلّ ذلك قد جاء واطلق العنت عليه » ، والمراد به هنا المشقّة كما صرّح به العلاّمة الفيض. انظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٠٦ ( عنت ).

(١) في « بث ، بح » : « قال ».

(٢) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٣٦٠ ، بسنده عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٠٧١ ، معلّقاً عن سماعة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٠٣ ، ٧٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٧٧ ، ح ٩٣٣١.

(٣) في مرآة العقول : « محمول على الاستحباب أو التخيير جمعاً ».

(٤) الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٠٣ ، ح ٦٤٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٧٥ ، ح ٩٣٢٥.

(٥) يقال : « أبَقَ العبد يأبَق ويأبِق إباقاً ، إذا هرب. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٥ ( أبق ).

(٦) في « بح » : + / « فيها ». وفي الفقيه : « تتخوّفها ».

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٣١ ، ح ١٣٦١ ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٠٧٣ ، معلّقاً عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٠٣ ، ح ٧٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٧٦ ، ذيل ح ٩٣٣٠.