عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ (١) بِهِ ، فَلَا تَقْرَأْ خَلْفَهُ ، سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ أَوْ (٢) لَمْ تَسْمَعْ ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (٣) صَلَاةً يُجْهَرُ (٤) فِيهَا (٥) وَلَمْ تَسْمَعْ ، فَاقْرَأْ ». (٦) ‌

٥٢٦٧ / ٣. عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ (٧) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ بِهِ ، فَأَنْصِتْ ، وَسَبِّحْ فِي نَفْسِكَ ». (٨) ‌

٥٢٦٨ / ٤. وَعَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ قُتَيْبَةَ (٩) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ (١٠) خَلْفَ إِمَامٍ تَرْتَضِي (١١) بِهِ فِي صَلَاةٍ يُجْهَرُ (١٢) ‌

__________________

(١) في « بح » : « يأتمّ ».

(٢) في « ظ ، بس » : « أم ».

(٣) في « ى ، بث ، بح ، جن » : « أن يكون ».

(٤) في « ظ » : « تجهر ». وفي « بث » : « لم يجهر ».

(٥) في حاشية « بث » : + / « القراءة ». وفي الفقيه : + / « بالقراءة ».

(٦) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٢ ، ح ١١٥ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٢٩ ، ذيل ح ١٦٥٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، صدر ح ١٦٥٥ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، إلى قوله : « سمعت قراءته أو لم تسمع ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٩١ ، ح ١١٥٧ ، معلّقاً عن الحلبيّ الوافي ، ج ٨ ، ص ١٩٩٩ ، ح ٨٠٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٥٥ ، ذيل ح ١٠٨٨٤.

(٧) في التهذيب والاستبصار : + / « بن عيسى ».

(٨) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٢ ، ح ١١٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٢٨ ، ح ١٦٥١ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٤٤ ، ذيل ح ١٣٤ ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٢٠٠ ، ح ٨٠٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٠٨٨٩ ؛ وص ٣٦١ ، ح ١٠٩٠٣.

(٩) في « ظ » : + / « الأعشى ».

(١٠) في الاستبصار : + / « صلّيت ».

(١١) في « بخ » : « ترضى ».

(١٢) في « بث ، بخ ، جن » والاستبصار : « تجهر ».