فَإِنْ (١) كَانَ بَيْنَهُمْ سُتْرَةٌ (٢) أَوْ جِدَارٌ ، فَلَيْسَتْ (٣) تِلْكَ (٤) لَهُمْ بِصَلَاةٍ إِلاَّ مَنْ (٥) كَانَ مِنْ (٦) حِيَالِ (٧) الْبَابِ ».

قَالَ : وَقَالَ : « هذِهِ الْمَقَاصِيرُ (٨) لَمْ يَكُنَّ (٩) فِي زَمَانِ (١٠) أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ (١١) ، وَإِنَّمَا أَحْدَثَهَا الْجَبَّارُونَ ، لَيْسَتْ (١٢) لِمَنْ صَلّى خَلْفَهَا ـ مُقْتَدِياً بِصَلَاةِ مَنْ فِيهَا ـ صَلَاةٌ ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ (١٣) الصُّفُوفُ تَامَّةً مُتَوَاصِلَةً بَعْضُهَا إِلى‌بَعْضٍ ، لَايَكُونُ (١٤) بَيْنَ صَفَّيْنِ (١٥) مَا لَايُتَخَطّى ، يَكُونُ قَدْرُ ذلِكَ مَسْقَطَ جَسَدِ الْإِنْسَانِ (١٦) ». (١٧) ‌

__________________

(١) في « بث » والفقيه : « وإن ».

(٢) في الوافي : « ستر ( سترة ـ خ ل ) ».

(٣) في الفقيه والتهذيب : « فليس ».

(٤) في « بخ » : + / « الصلاة ». وفي التهذيب : « ذلك ».

(٥) في « بخ ، بس » : « ما ».

(٦) في الوسائل والفقيه والتهذيب : ـ / « من ».

(٧) في الوافي والتهذيب : « بحيال ».

(٨) « المقاصير » : جمع المقصورة ، وهي الدار الواسعة المحصّنة ، أو هي أصغر من الدار ولا يدخلها إلاّصاحبها. ومقصورة المسجد : مقام الإمام ، قال العلاّمة الفيض : « أي ما يحجّر له ولا يدخله غيره » ، أي المحراب. انظر : المغرب ، ص ٣٨٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٤ ( قصر ).

(٩) في « ى ، بس ، جن » والتهذيب : « لم تكن ».

(١٠) في الوافي والتهذيب : « زمن ».

(١١) في الوسائل والفقيه : ـ / « لم يكن في زمان أحد من الناس و ».

(١٢) في الوافي : « وليست ». وفي الوسائل والفقيه والتهذيب : « وليس ».

(١٣) في الوافي والتهذيب : « أن تكون ».

(١٤) في « بث ، بس » والتهذيب : « ولا يكون ».

(١٥) في الوافي والتهذيب : « الصفيّن ».

(١٦) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : قدر ذلك مسقط جسد الإنسان ، أي في حال سجوده ... قال الفاضل التستري رحمه‌الله : كأنّه راجع إلى ما بين الصفّين الذي ينبغي أن يكون البعد لا يزيد عنه ».

(١٧) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٥٢ ، ح ١٨٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ، ح ١١٤٤ ، مرسلاً ، إلى