قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (١) إِذَا رَفَعَهُ إِلَى الثُّنْدُوَتَيْنِ (٢) ». (٣) ‌

٥٣٤٣ / ١٠. وَعَنْهُ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي (٥) الرَّجُلِ يُصَلِّي ، فَيُدْخِلُ (٦) يَدَيْهِ (٧) تَحْتَ (٨) ثَوْبِهِ ، قَالَ : « إِنْ (٩) كَانَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ آخَرُ ـ إِزَارٌ أَوْ سَرَاوِيلُ ـ فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ ذلِكَ ؛ وَإِنْ أَدْخَلَ يَداً وَاحِدَةً ، وَلَمْ يُدْخِلِ الْأُخْرى ، فَلَا بَأْسَ ». (١٠) ‌

٥٣٤٤ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) في « ظ » : ـ / « به ».

(٢) في التهذيب : « الثديين ». و « الثندوتان » : تثنية الثندوة ، وهي لحم الثدي ، وقيل : أصله ، وعن ابن السكّيت : هي اللحم الذي حول الثدي ، ومن همزها ضمّ أوّلها ، ومن لم يهمز فتحه. وعن غيره : الثندوة للرجل ، والثدي للمرأة. انظر : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢٣ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٠٦ ( ثند ).

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢١٦ ، ح ٨٤٩ ، بسنده عن صفوان ، عن رفاعة بن موسى الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٨١ ، ح ٦١٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٩٠ ، ح ٥٤٨١.

(٤) الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن إدريس ؛ فقد روى أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ] في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٣٧ ـ ٤٣٩ ؛ وج ١٥ ، ص ٣١٣ ـ ٣١٥. فعليه ما ورد في الوسائل ، ذيل ح ٥٦٣٠ ، من إرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لايخلو من تأمّلٍ.

(٥) في الوافي : « قال : سألته عن » بدل « في ».

(٦) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « يدخل » بدون الفاء.

(٧) في الوافي : « يده ».

(٨) في حاشية « بث » والوافي : « في » بدل « تحت ».

(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المطبوع : « إذا ».

(١٠) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٤٧٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٤٩٤ ، بسندهما عن أحمد بن الحسن بن عليّ الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٨ ، ح ٦١٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٣٢ ، ذيل ح ٥٦٣٠.