فَقَالَ : « إِذَا (١) كَانَتْ صَمَّاءَ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ كَانَتْ (٢) لَهَا صَوْتٌ ، فَلَا ». (٣) ‌

٥٣٨٥ / ٣٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَائِنِيِّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يُصَلِّي (٤) الرَّجُلُ وَفِي (٥) تِكَّتِهِ (٦) مِفْتَاحُ حَدِيدٍ ». (٧) ‌

٥٣٨٦ / ٣٧. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَايُصَلِّي (٨) الرَّجُلُ وَفِي يَدِهِ خَاتَمُ حَدِيدٍ ». (٩) ‌

__________________

(١) في « بخ » والوافي : « إن ».

(٢) في « ى » وحاشية « بح » والوافي والوسائل والفقيه وقرب الإسناد : « كان ».

(٣) مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٣٨. وفي قرب الإسناد ، ص ٢٢٦ ، ح ٨٨١ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ؛ الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٥٤ ، ح ٧٧٧ ، معلّقاً عن عليّ بن جعفر ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٣٠ ، ح ٦٢٦٩ ؛ وج ٢٠ ، ص ٧٨٢ ، ح ٢٠٤٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٦٣ ، ح ٥٧٣٢.

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بث » والمطبوع : « لا يصلّ ».

(٥) في « بح » : « في » بدون الواو.

(٦) في حاشية « بح » : « كمّه ». و « التِكَّة » : رباط السراويل ، والجمع : تِكَك. انظر : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤٠٦ ( تكك ).

(٧) الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٢٨ ، ح ٦٢٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤١٨ ، ح ٥٥٨٢.

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه ، ح ٧٧٢ والتهذيب ، ص ٢٢٧. وفي‌المطبوع : « لايصلّ ».

(٩) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٢٧ ، ح ٨٩٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. علل الشرائع ، ص ٣٤٨ ، ح ٢ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفيه ، ح ١ ؛ والفقيه ، ج ١ ،