غَيْرُ (١) زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « إِذَا أَصَابَ ثَوْبَكَ خَمْرٌ أَوْ نَبِيذٌ (٢) ـ يَعْنِي الْمُسْكِرَ ـ فَاغْسِلْهُ إِنْ عَرَفْتَ مَوْضِعَهُ ؛ وَإِنْ (٣) لَمْ تَعْرِفْ مَوْضِعَهُ ، فَاغْسِلْهُ (٤) كُلَّهُ ؛ وَإِنْ (٥) صَلَّيْتَ فِيهِ ، فَأَعِدْ صَلَاتَكَ » فَأَعْلِمْنِي مَا آخُذُ بِهِ؟

فَوَقَّعَ بِخَطِّهِ عليه‌السلام (٦) : « خُذْ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٧) ». (٨) ‌

٥٤٠١ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (٩) ، عَنْ أَبِي جَمِيلٍ الْبَصْرِيِّ (١٠) ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ يُونُسَ بِبَغْدَادَ ، وَأَنَا (١١) أَمْشِي مَعَهُ فِي السُّوقِ ، فَفَتَحَ (١٢) صَاحِبُ الْفُقَّاعِ (١٣) فُقَّاعَهُ ،

__________________

(١) في « ى ، بس ، جن » : ـ / « غير ». وفي « بث ، بح » وحاشية « ظ ، بخ » والوسائل : « عن ».

(٢) في « ظ » : « خمراً ونبيذاً ».

(٣) في « بخ ، جن » وحاشية « بح » والوافي : « فإن ».

(٤) في الاستبصار : « فاغسل ».

(٥) في الاستبصار : « فإن ».

(٦) في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : + / « وقرأته ».

(٧) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : بقول أبي عبدالله عليه‌السلام ، أي وحده ، أو أيّ القولين شئت ، والإجمال في الجواب لتقيّة ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨١ ، ح ٨٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٩٠ ، ح ٦٦٩ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٢١٦ ، ح ٤١٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٦٨ ، ح ٤١٩٨.

(٩) في الوسائل ، ح ٣٢١٢٨ والكافي ، ح ١٢٣٥٤ : + / « عمّن ذكره ».

(١٠) في الكافي ، ح ١٢٣٥٤ : « عن أبي جميلة البصري ».

(١١) في الكافي ، ح ١٢٣٥٤ : « فبينا أنا » بدل « وأنا ».

(١٢) في الكافي ، ح ١٢٣٥٤ : « إذ فتح ».

(١٣) « الفقّاع » : الشراب الذي يتّخذ من الشعير ، سمّي به للزبد الذي يعلوه ، وليس بمسكر ولكن ورد النهي‌عنه. وقال العلاّمة : « أجمع علماؤنا على أنّ حكم الفقّاع حكم الخمر ». انظر : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤٠٩ ؛ مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٣٧٦ ( فقع ) ؛ منتهى المطلب ، ج ٣ ، ص ٢١٧.